东海有三岛，曰方丈、瀛洲、蓬莱，是海上仙居也。润州江上亦有三岛，曰焦山、金山、北固山，是仙岛谪入人间也。岛原在长江中，今江道北移，南地淤出，岛现陆上，唯焦山尚隔一衣带水。三山辄有寺，焦山寺在山中，金山山在寺中，北固山寺参差中。焦金东西辄以塔为峰，北固居中以楼高观东西塔。焦山以碑名，谓是“大字之祖”也；金山以泉名，谓是“天下第一泉”也；北固以观焦金二山名，谓是“天下第一江山”也。三山辄康乾南巡息驾之地，诗书留迹，赐焦山寺名定慧，金山寺江天禅寺。
登焦山记
戊戌中秋后，渡水以登焦山。隔岸唯见水上长林一带，势若浮玉，一塔耸其上，不见其他。
及渡上，入山门，过影壁，定慧寺焉，原汉普济寺。寺前后一轴如常制曰弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼。殿前一河，三桥通之，左右桥上设焦公亭、茗公亭，大隐禅师也。涉桥殿左一白果树，八百龄，殿右一石狮为风雨所蚀，不辨面目。
穿殿出为大雄宝殿，供三世佛，辄天人下视，金光烁烁。佛后观音立像正对藏经楼，一老衲守像下，见吾视楼前二株果树良久乃问：“施主知为何树否？”答曰：“依果莫非橘橙乎？”曰：“若南生则橙，此地香橼也。”问：“何生藏经楼前？”道：“此间有百年遗事也，为蒋氏中正与宋氏美玲共植之，寺丈说树为媒，初定情缘之地也。”老衲又引至殿前，指帷帐其上道：“此'香林’二字为康熙南巡至此而题，其时僧众三千，香火鼎荣，为一方丛林之盛者，因赐字如此，兼赐寺名'定慧’。”又指殿顶藻井道：“此顶也，却名以'井’，是祈绝天火。寺殿多毁以火，然不知何来，以为天火，实是夜鼠食灯油，引火而蹿，火起，莫知踪迹。”衲之言辄前未闻也，揖谢不已。
弥勒殿前有放生池，有古银杏树，枸杞生其上，结果垂若琳琅。有古枫杨，籽落若黑蝇满地。树下池边一断碑，左右镌“不海”擘窠大字，款落“天水胡缵宗书”，凝思不知二字何意。
沿碑向东一径，过茗山堂，有古行宫碑、鹤隐桥，左折乃碑林，有宝墨轩、槐荫精舍、御碑亭，回廊奥室，案托壁嵌，辄梁唐以来碑刻数百通，“五月九日”、“红梅阁”数刻文气颇佳，惜不能拓之去。周转而北，百竿修竹，一园翠碧，触目生凉。
穿而过，山麓而下，构亭桥石水，此地所陈，碑林中之最秀出者，黄山谷谓“大字之祖”者，南朝《瘗鹤铭》也。先是，南朝镌铭在焦山西崖临水处，唐时半落江中；宋时，人得江中碑复归原处，名渐噪，慕者无数；明时复悉崩坠江，至清，苏州知府陈鹏年募工打捞，得残石五，藏于定慧寺，今构碑亭而永世宝之也。铭文本百八十一字，残石占九十三字，字寓篆隶于行楷中，舒隽冲融、萧散骏逸，道骨仙风，淹贯六朝神气。学此书家之众，中最得其神者唯黄山谷一人，是东坡戏其“树枝挂蛇”者。铭款“华阳真逸撰上皇山樵正书”，是华阳真逸得华亭鹤，阅二年而殁，瘗于焦山之下，撰铭以悼之。夫一二岁之鹤矣，成千古之墨名，是爱鹤主人无心之报也。今观此残石，疮洞百出，字迹多为匠工复刀剜剔，神气半失，其拓观之，远莫比水前水后本者也，聊购藏之。
大殿之右，过华严阁一径野山，竹木森郁，山临大江，是摩崖刻石处，凡自六朝以来各体刻石百通，米芾、陆游诸家辄有游观之记，勒石于壁。陆游结友踏雪观瘗鹤铭亦复大雅之人也。
刻石尽，一构名“三诏洞”者，荫古柏下，供汉焦光像，焦公隐此山，任帝三诏不起，后以为焦山也。折上百级，是万佛塔，塔七级八面，供佛万尊。塔院前后壁辄嵌巨字碑。其前“中流砥柱”点划笔力雄强，读款竟为清道光“十五龄童子王燮和书”，不禁张口愕然，惊为天人。至其后得“海不扬波”碑铭，豁然知放生池边“不海”之解也。焦山在江中碧若浮玉，坚若砥柱，洪涛至此，宁浪息波，是化险祸为安泰之功也，故有此语。
过吸江亭，仄径而下，桂已大芳。欲归竟又遇一寺曰“别峰庵”，北宋物，负塔向西，俯临大江，香火寂寥，却是寻幽之地。时夕晖自林木间下，投寺壁上，灿若洒金。
藤萝一径，下山沿江栈道至渡口，看日沉西天，半江瑟瑟，回望水岸云岩，意欲诗，所作无愈王摩诘句矣，道：“荒城临古渡，落日满秋山”。
| 栖园主人三记之《蜀中记》 |
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捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨
气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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