立冬日，见篱边散人作《立冬》诗，特首联“此节何须立，人间早是冬”亘空劈下，直恸时悲，遂以是句起首更作五言为：
此节何须立，人间早是冬。
青丝愁白雪，闹市泣寒蛩。
方叹弃刍狗，眼看升蛰龙。
风雷无处觅，振臂喑霄重。
立冬后一日，月全食。
立冬后二日夜，凌江对饮，看天云涌荡，如在几侧，俯瞰江湾，灯火明灭如烬，至夜深罢去。翌日大雾，地湿如泼，竹尖挂明露，远楼隐约如帐，忽得信至，遂以其为末句填词一阕，为：
《思越人·立冬后二日》
绛脂陈，金酪列，餐花饮玉人醺。
灯火江湾伏似烬，樽边看过天云。
觉来晨雾晴初动，远楼犹隐烟霿。
道上佳人飞笺送，温言昨夜如梦。
立冬后四日，晨为雨声觉，已月余未雨矣，神为之枯。出见银杏、榉、樱、榴、楝红黄赤褐，五彩纷纭，落雨中如花。
明徐渭《路史》载：“有士人藏书甚多，每柜必置春画一册。人问之，曰：聚书多惹火，此物可厌火灾也。”以火神为女，见此物羞去，或呼春宫图为“避火”也。
得一女红雅器，为裁毛竹制成，长三寸许，束腰琴尾形，色黄熟，首尾中通，可抵尾而首出一屉，为针匣也，想束腰处必是线板，缠线蓄针，叹为妙思巧制也。更上刻“绿窗春静绣鸳鸯”，字极隽秀温雅，判为清末民国闺阁女红物也，握掌中玩赏久之。忽忆数年前于城隍庙寸园得一木片，亦刻字类此，遂寻而比观，木片长方，首尾稍薄，通体覆栗漆，双面刻书，其中有“无端绣到双蝴蝶”句，字亦娟娟文气，向不知为何物，今两物并观，知定为线板也。遂写《线板针匣记》。
孔子曰：“乡愿，德之贼也”。今贼得手，阳儒阴法，口仁义如山，缘饰吏治，独尊一己。驯官吏成奴妓，驭民众陷愚贱，码镣网锢，嗜旧返贫，率兽食人，以固位永治。至智者噤言，能者出走，天下压压辄群氓鸴鸠矣。
以五行论朝代更替：大禹能治水，夏为土；商为木，克土，夏亡；周西伯属金，克木，商亡；秦属火，克金，周亡；汉为水，克火，秦亡。唐为中土，克水，汉亡；宋属木，克土，唐亡；元为金人，克木，宋亡；明属火，克金，元亡；清为水，克火，明亡；民国中山中正属土，克水，清亡；我高祖木命，克土，民国名存实亡，高祖不入故宫，以免成“困”，传因此也。
立冬后五日，栖园饮茗看松菊，石榴红裂，多为鸟食，摘而啖之，酸脆而甘。忽见枝头残叶间鸠巢旧处，以松针翻作新巢，一鸠伏其上，仿佛春夏孵卵状也，今春夏已孵二巢雏，此三也，叹鸠多产如斯，安栖园如斯也!遂喜而作《母鸠秋巢歌》
天肃杀而霜降兮，榴如丹而叶如枫。
偶见有鸟伏枝兮，颈斑斑而羽蓬蓬。
近察视而细辨兮，是故鸠而落故丛。
春鸠去而叶齐兮，秋鸠来而叶几空。
拣松针而筑巢兮，啄榴籽而咽清风。
扶树仰会故友兮，口弦传而旧音通。
问新卵而孵雏兮？滑绒睑而垂明瞳。
立冬后七日，游西蜀，三日辄晴，蜀地难能矣，及归机场遇杨虎兄，同机而返，至海上竟雨，填为《惜芳菲·游归》
重走城东梅林路，欢饮层阁日暮。
回顾经行处，芙蓉正好风含露。
三日蜀游晴归雨，夜里纷纷如诉。
对啖花椒兔，戏言驿使传如许。
刘备帅七十八万大军围陆逊，陆守城不出，刘恶语相逼，大骂陆祖宗三代，陆听任之。至夏，刘军不堪暑热，移兵林草之下，陆偷近火烧连营，刘大败，至白帝城托孤，耻而亡命。
小雪前四日，于钟书阁同蜀中杨虎兄共论巴蜀吴越文脉，开篇以宋李之仪句“君住长江头我住长江尾”，恰蜀在江头，申在江尾也。
小雪前三日，郊行，采大吴风草黄花一束，嗅若香菊，归插战燕划虎鱼纹大陶壶中，又置石榴二枚其下，斋中为之一鲜。睹如宋人周晋《清平乐》词景也，词为：“图书一室。香暖垂帘密。花满翠壶熏研席。睡觉满窗晴日。 手寒不了残棋。篝香细勘唐碑。无酒无诗情绪，欲梅欲雪天时。”
次日生炉煮茗，友来剧谈，饿炙菠萝蜜核及面馍而食，焦香炭气，绝山家清供也。
春秋战国，杀伐争霸，图以胜人之道，则百家争鸣，道学无数，至秦一统，焚书坑儒，以吏为师，以法为教，偶语诗书者死，则天下齐喑。
小雪日，雨，西岸几言，东川偶驻，夜里风巨，吹叶积道中。
小雪后三日，归栖园，见南天竹果红，桂又开，香微，斑鸠于榴上抱窝依旧，蕉下菊花傍竹开，枝蔓穿插蒲兰间，大有野篱之风。陶壶中大吴风草花委顿，花粉落案上积若金沙。
近数日，乌市火灾，燕京自解，广州海珠、重庆九龙坡、兰州多地突围，白纸之光，南传肇始，百校援举，郁郁怒吼可闻其声，湍湍暗流翻见浪沤，星星之火已然成势，恐已非把持三年之权商恶力所能束缚矣。次日夜，蓉城重庆多地游街，申城乌路集会，吼者遭捕，路牌亦卸去。燕京声援。
见一诗，隐喻深矣：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
小雪后六日，阴，斋中抄《金刚经》数行，忽闻天雷轰然，继而雨降，园中观雨，草木明珠零落。
大雪前六日，海上疏雪，见票圈杭州西湖南山尤大，所望皆白，真玲珑世界也。先帝灵柩归京，申人长街送之，比论今往治乱得失，人心不欺也。遂作七言以纪之：
江南一夜雪皑皑，人立长街送紫台。
天下无朝无作古，古今比说有余哀。
鸠摩罗什译之《金刚般若波罗蜜经》、玄奘译之《般若波罗蜜多心经》，辄取篇自《大般若经》，所道同源，所云同义。
京广解封，束缚大松，核酸之罪必为祭旗，沦为众矢之的。转机之变，或因百纸。诗为：
素纸无言照夜皑，可怜后辈立高台。
雄鸡不叫天难亮，鹤唳风声事已哀。
李白《将进酒》为宋人抄版，开放十年敦煌莫高窟出唐人手抄版，名《惜罇空》，文差同，有胜于宋版处，文为：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不复醒。古来贤圣皆死尽，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
杜甫作诗，安史之乱前已积千首，然多已散佚，今能读见其时百余首，所谓“诗史”者，杜史有缺矣。其年少以山诗《望岳》名，其终以水诗《登岳阳楼》，皆结一“岳”字也。
闻蒙古国有官盗卖煤炭九百亿金，人民冲入国家宫抗议。真为杜甫诗言：“盗贼本王臣”也。
大雪前一日，举国追悼先帝。先帝善书，偶作诗词，亦有佳句，若：“民生最念狂风后，世事常思细雨前。”
得一北宋高丽盏托，阔扎许，胎坚灰，修胎匀称，以双阴刻线作六瓣轮花形，瓣渐敛起，中一盏芯，上下中通，撇足，足底刮釉，大支钉闪石烧。釉清亮，绿中闪灰若汝窑色，芯根及足有积釉垂釉，翠碧可爱，釉面开片如冰裂纹。高丽之开片，绝异于汝窑、越窑、龙泉，纹线多曲而无直，片亦单层，此可辨为高丽法也。此件制式釉色绝同于汝窑，或时依样仿制也，或为百年前坑出，复于东瀛国传用百年，今为栖园宝藏也。
得蜀人赵蕴玉《吹箫仕女图》，二尺见方，仕女柔情婉娈，素裳一领，纱带轻绕，乌髻长颈，发丝毕现，蛾眉樱唇，颔首含情。纤纤玉手，指展兰花，筠管轻搦，天籁欲发。画纯以墨线勾勒点染，浓淡枯湿，一经圣手，顿分五色，此画正于无色处得纯净之美也。右上以行草款书：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文，岁在戊辰九秋蕴玉漫兴作。”钤赵石之印、蕴玉、游戏神通三印。款中诗为明傅占衡《箫洞虚小传》中句也。画白描仕女外无一物，亦益作空灵可想，或为画藏台岛故，仕女一侧，湿霉化为赭点，疏疏密密，若雨若雪，复若飞花，萧声欲闻，益为空灵境界也。
夫赵蕴玉，清末民初阆中人，名赵石，字蕴玉，以字行。弱冠后受艺于成都大风堂，为大千弟子，新国后入川博专事书画鉴定。赵得大千绝艺，为蜀中名家，人物、花鸟、山水无一不能，仕女尤见功力，章法严谨，笔墨挺秀，风神清丽。
武则天四子唐睿宗李旦两度登基、三让天下，可谓乱世解调之器。明武宗朱厚照虚好武功，自封“总督军务武威大将军”。
见有蚌鸟死于河岸，鸟嘴犹在蚌壳中。此刘向《战国策》“鹬蚌相争，渔翁得利”事也，古人诚不欺我。
大雪后三日，游云间广富林，宿横山赤壁下。明董其昌有《赤壁云帆图》题为："赤壁云帆，在横云山为小赤壁。”又有《小赤壁诗并序》“吾郡九峰之间有小赤壁，予顷过齐安，至赤壁下，其高仅数仞，广容两亭耳。吾松赤壁，三四倍之，何以小为？因为自嘲。"横云山小赤壁为采石坑，今因地浚池悬瀑，造为深坑酒店，为海上一奇景也，往游二日而归，域内呼为赤壁者不过数处，今云间占其一，东坡有赤壁词，因依其原韵填《念奴娇·云间游历，步东坡韵》
万形天目，潜北来、涌九峰云间物。
一卧横山，危壑下、玄宰曾传赤壁。
石立刀斤，波沉碧玉，垂瀑飞天雪。
华楼层嵌，坐观环抱高杰。
岁暮偏称携游，气如秋漠漠，霜花犹发。
阡陌粘泥，凭指认、千古遥朝迁灭。
几个陶壶，几根枯朽骨，剩无毫发。
人生皆短，不如都付风月。
大雪后五日，云间知也斋得二团鱼，招饮，百里赴宴，夜飞觞尽兴，在座者复有吴行、大鼻。次日于天乐坊饮茗。闻大鼻阳。
大雪后七日，晨体检，午后入寐，梦一鬼来，欲挟我去，奋起抗之，鬼遁去，醒，以为己勇也。夜饭于家妹家，归觉咽干，子时测为抗原双线。次日杜门不出，微烧，肌痛，鼻塞，卵垂。友朋投药食凡五通，案台为之一满。家妹提锅瓢食料数大袋来，隔门叮嘱而去。母来电，关切甚急。日煮陈皮熟茗，读《杜甫传》。
三日，阴雨，迟起，微痰，微肌痛，卵垂，无甚其他。洒扫堂室，煮面而食。夜风渐剧，声动北窗，高烧，咽痛，乏力，食药而烧退，夜眠不安，时醒。
四日，觉，窗外风犹剧，咽益痛，食泰诺一粒复睡，醒已午后也，起，煮馄饨而食，咳痰一大口。友投药茶，煮陈皮老白茶而饮。咽痛稍缓，腰背酸痛，卵收拢复垂，乃知卵或为病症轻重表征也。解控数日，燕京染阳近半，海上再半之，病症以发热最甚，退热药骤缺，价腾贵。陷民于不备，今见有司进退失据，莫过于此。
五日，近午觉，煮面而食，周身残烧残痛，读《杜甫传》毕，坐阳台掩卷曝日。夜竟无体烧，唯有咽痒惨过痛，咳不能寐。问儿栖园何如，草木冻否？儿不时举缸冰相示，冰冻一指矣，不知蒲兰安否。
六日，迟起，无体烧，痒痛亦弱。煮粥炒菜蛋而食，午后复倦，卧床至暮。暮醒，望窗外，占为七言：
来无踪影痛伤魂，股背惧伸咽惧吞。
偶暖寒锅果羸腹，时闻梦呓卧黄昏。
七日，迟起，饮咖啡，咽痒，咳。夜煮饺而食。
八日，午后起，食米苏。闻京中暴死者无数，医院太平间寒尸堆地，殡仪馆须排队待焚，长者月余，短者七日，人不惜屈首黄牛，数万买号，求得死者安魂。
九日，冬至日，稍咳，午食粥，夜食饺。臂内及腰生疹。
十日，食粥，夜炖菜肉佐饭。理《栖园日记》。
十二日，转阴，咽犹不适。
开元间，杜甫洛阳科考落第，时其父为衮州司马，乃漫游齐赵，狩猎作歌，谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”过泰山时，作《望岳》，末句“会当凌绝顶，一览众山小。”是再考登第之志也。
至长安十年，李林甫秉钧，朝廷昏黑，征边重赋，民难微生，杜甫不第，痛见民生，有《兵车行》《丽人行》诸名篇。至安史之乱，长安凤翔奉先间奔突逃窜，求官省家，乃有《春望》《羌村》诸篇。至肃宗还京，以左拾遗奉朝，惊见“细推物理须行乐”“天颜有喜近臣知”“从容陪笑语”句。所谓文章憎命达，洵然也哉。
及牵进房琯事，贬为华州司库参军，洛阳省亲归，安史残部反攻，官军败，仓皇应对，强征暴敛，杜甫见而作“三吏三别”，为杜诗高峰也。
杜甫辞官，于秦州居一载，不胜饥寒，历万险南下成都，择浣花溪边筑草堂，安栖五载，期间，应成都节度使严武举荐为个署中校验工部员外郎，不久请辞。安史之乱后，回纥、吐蕃诸族直入腹地，侵占杀掠不绝，各地节度使自立互伐，蜀中亦大乱，严武死，杜甫遂买舟东下夔州，白帝城也。耕居二载，忆前事成诗达四百三十余首。应弟之邀出峡至荆州，不料荆州亦乱，时杜甫耳聋臂枯，短衣食，踯躅于衡州、潭州，卧船于湘江之中。欲投奔郴州之舅父，复洪水阻碍，欲北上汉水归长安，则力已不支，遂卒。
舞狮源于唐朝宫廷，盛于明朝岭南，人以为南风也。黑狮为张飞、银狮为赵云，善战；红狮为关羽，主喜；白狮为马超，主丧；黄狮为刘备，主和。
"百善孝为先，万恶淫为首"，此断章也，原文为：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
安史之乱中，安禄山为子弑，史思明杀安子，史思明复为子弑，史子自缢，乱始止矣。大恶安有德哉？
李白自夜郎得赦作《早发白帝城》时，杜甫由洛阳至化州作三吏三别。
杜甫自陇右南下成都，择浣花溪边筑草堂，遍求树秧、瓷器，中有诗《又于韦处乞大邑瓷碗》：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”向不知蜀中有此佳瓷也。
见一宋元吉州窑大盘，内画秋葵，花叶栩栩然，是古人多爱之花也。
孔子三岁丧父，十五岁丧母，十九岁婚配，二十岁生子，鲁君以鲤相贺，乃名孔鲤，字伯鱼，孔鲤智庸，生子孔伋，字子思，孔子爱之，以弟子曾参教之，乃曾子作《大学》，子思作《中庸》，同孔子徒众作《论语》。子思有弟子孟轲，作《孟子》，此“四书”者，孔子子孙弟子一系也。
腊八前一日，所识阳者大半，域内亦甚于是矣。疫致白肺，老者尤难敌，命悬如丝，闻见燕京、金陵、徐州、无锡、申城，各医院重症如塞，日卒数十人，停尸间就地而积。一市日卒数千人，殡仪馆火化炉昼夜焚烧，亦无力承之，秩数已列旬日后矣，有司不得已征用冷库储之。呜呼，知雨而无绸缪，疫哮袭来，阳者痛卧，病者殒命，哀鸿漫野，活如炼狱，哀也哉，哀也哉。唯生造之词充斥耳目，以掩无能，有司善此耳，可谓：“善创新瓷翻花样，原知所造出官窑。”
诸葛亮骂：“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”今日复读，无一字不切时弊，不痛时悲。
腊八日，晨食粥。夜归栖园，亟察草木历数日冰冻恙否。见缸冰已解，芭蕉枯毙，腊梅及桂竟半花，蒲兰亦安，菊犹鲜敷，数日惴惴，见而平复也。喜而摘梅桂数朵，投清粉彩仕女盖盒中，揭而嗅之，冷香扑鼻，谓闺中细细香也。
腊八后一日，闻疫死者日多，晨起不安，作诗纪之：
岁寒万户叹空枝，更料八荒逐魅魑。
青壮仆身呻热痛，老衰绝命乞丹医。
充闻礼部旧歌咏，惯见亲人新别离。
千里黄泉成塞路，人间烟火只焚尸。
小寒前二日，读沈浩波年诗七十五首，凡国是人情，宏微随得，取材同知共情，言辞隐喻微妙，结构反差反转，较前作益为老辣，读来生力。
为师者有父母心，为医者有菩萨心，为官者有天下心，方是个中真者。今因新冠而致心肌炎者甚多，依《伤寒论》“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。”
有冯世纶者，开一方：“炙甘草12克，生姜15克，人参10克，生地黄50克，桂枝10克，阿胶10克，麦门冬15克，麻仁15克，大枣10枚。上九味，除阿胶外，以冷水800毫升浸泡1小时，煎15～20分钟，取汤150毫升，烊化入阿胶5克，加黄酒20毫升，温服。续水再煎一次温服。”方中人参、甘草、大枣、生姜，补中益气，治在太阴；生地黄、阿胶、麦门冬、麻仁养血；酒水同煎重在温通；生地黄量独重，重在养血生津而清里热，治属阳明，故炙甘草汤方证，当属太阳太阴阳明合病兼血虚证者。
得景德镇窑八卦炉，炉鼎式，无耳，三人面兽足，沿折出，或为乘盖用，腹阳刻八卦图，凡坤、兑、巽、离四卦，通体周正，胎中宜，施釉清澈，色蓝绿，积釉处如琉璃，开片极细碎，隽秀古雅，惜一足断粘一足断补。
夫八卦自河图洛书，由太昊伏羲氏于天水卦台山始画八卦。卦由阴阳二爻两两组为少阳、太阳、少阴、太阴四象，显为阴阳之变也。三三组为八卦，显为自然之物：乾为天，坤为地，巽为风，震雷，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。再以八卦两两重卦为六十四卦，又显为万物万变也，传为西伯侯姬昌后之周文王所创，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”两仪为一重爻，四象为二重爻，八卦为三重爻，此所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”四象八卦、五行二说，辄自阴阳中来，若四季之变，为四象之变也，又为五行之木火金水之变也。
白居易“闲吟四句偈，静对一炉香”。香之为用，从上古始，可奉神明、达蠲洁。香为礼、为趣，为形而上物。周燎萧艾以为祭；汉始有香方、合香；魏晋熏衣礼佛；唐始有印香、炷香，隔火熏香；宋以焚香为闲事，有香饼、香丸，始有香谱；明用线香，兴瓶炉三事。
《陈氏香谱》中记载：“焚香，必于深房曲室，矮桌置炉，与人膝平，火上设银叶或云母，制如盘形，以之衬香，香不及火，自然舒慢，无烟燥气”是隔火熏香必底置也。
柏子可为香品，香清古，陆游所谓“细烧柏子供清坐，明点松肪读道书”。采“带青色，未开破”之柏子，焯水浸酒中，月余出而晾干，及可焚之为香也。
《海上鹏举有新诗，特首句中我见世状也，遂改之》
一人凋尽旧繁华，休道初心梦未赊。
岁末累闻黎庶死，新生唯见腊梅花。
梁山伯为明朝人，英年早逝，选穴下葬，穴处出一棺，墓志铭载为南朝宋人祝英台，异代同穴，传为奇闻，人遂以此写传奇《梁祝》。
小寒后四日，赴蜀，夜故友招饮，叙旧清谈，午夜方归。越二日还沪，寻人不值，踯躅故道，知是昨夜醉言误事矣。夜风忽冷，河柳无声，隔岸遥望，灯帐犹明，遂填《青玉案·夜行》一阕，
清风丝柳寒天暮，慢点遍、楼台数。
一道长河流月素。
帐明半掩，岸虚遥觑，洞仙歌行处。
悔思昨夜言多误，醉后无知恼人句。
门外徘徊凉几许？
一汀树影，数声鸟语，孤鹭惊飞去。
话数通，后竟归好，复至，夜色亦不胜柔情也。
大寒前七日复赴蜀，途中惊闻昨夜外翁仙逝，自数日前染疫，高热不去，昨夜气短，终不治。夫外翁原为私塾先生，善柳书，吾幼年为其启蒙学书，至今已为修身之要，向著《蜀中记》，有《外翁书玄密塔碑记》一篇，其时外翁年近九十，想笔力犹壮，存其墨迹一卷，数年后外祖母逝，继而外翁渐痴呆，疫情时峻，数年不见一二面，今欲春节归里探望，不料竟早五日而故去，思之涕然。
上二阕为高士之焚香、点茶、挂画、插花四般闲事也。
明陆绍珩《醉古堂剑扫》曰：“读书宜楼，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气浸床、三快也；木末竹颠，与鸟交语，四快也；云霞宿高檐，五快也。”
董其昌《骨董十三说》有:“骨董非草草可玩也，先治幽轩邃室。虽在城市，有山林之致，于风月晴和之际，扫地焚香，烹泉速客。与达人端士谈艺论道，于花月竹柏间盘桓久之。饭余晏坐，别设净几，辅以丹罽，袭以文锦，次第之出其所藏，列而玩之。”
见上博有清金农《观音图》，华白衣观音如席坐，闭目如寐如悟，周匝彩云升腾，旋卷如梵高法，无色纷纭，纸无空处，绝疑为古人画矣，冬心无愧“八怪”之首也。
见嘉德拍一套印，方石掏空为函，则为五面章，内复嵌之 ，以至于四，末以小方章填之，层层如套娃。套章分则五体，二十一面印，合则一石，奇巧无匹。印文文气而雅，计有：“书为日月醉为乡、过桥分野色 移石动云根、兰气熏山酌 松声韵野弦、种花春扫雪 看箓夜焚香、书癖。自远斋、一杯一杯复一杯、读书击剑、三杯软饫后 一枕黑甜余、饮者留其名。吾将达此生、遥向青峰礼磬声、即时一杯酒、道逢麴车口流涎、依琬氏。啸室、卓氏依琬、澹园、卓彝之印、字依琬。边款：“戊辰岁十二月篆于颐晦草堂，时年七十有八，魏植伯建纪事。”魏植者，明莆田人，工书精篆刻，初学文彭、何震，切刀苍秀劲挺，时名一方。
见一汉陶博山炉盖，上模印山林人兽，栩然而活，中有骆驼、大象，无意竟见汉人之所见也。
除夕前六日，小年。晨觉，窗外滴打成声，拨帘视之，雪也，遂兴而往园观之，屋檐之外，漫天弥白，千点万点，随风回转，栖园草木皆成白头，时近新春，真祥瑞之徴也。占一绝曰：
西蜀归来徒寂寥，夜移兰蕙避寒潮。
雪声破梦开门看，天地卷飞落琼瑶。
除夕前四日，北向千里归里奔丧，入灵堂哭外翁，烧纸钱，柩前灵位书“显考硕德侯大公讳玉良寿享九十九岁之灵柩”。想本节前归省，今翁竟不及待而先二日西游矣，望其遗照喟然而悲，照后精楼立幡书“中华硕德侯大公讳玉良享年九十九岁之位”，是我翁为乡中贤达，得此隆望也。继而随队送汤，绕村半匝，归稍息，日下，复至村口送盘缠，己着孝帽孝衣，斜扎腰布，代先父行跪叩礼焉，列外翁四女婿行二，其日所行丧仪与四年前外祖母离世同，时写《奔丧记》记其周全，唯跪叩礼未记周详，今补为：女婿所行跪叩礼名“五勤四懒”，待祭司喊“客到”，客进，末三步步步作揖，至祭案前，双手拾香炉所横三支香，作揖齐眉，插香炉中，左移一步，作揖后端案上酒杯，举而齐眉，分三酹之，再拾案上横筷，双手执二端作揖齐眉，夹案上糖果祭地凡三，作揖还筷纵案酒杯右，作揖，复退二步，步步作揖至蒲毯后，跪磕，起身作揖，如此凡四，末单腿跪，接祭司酒杯，祭酒凡三巡，巡作三酹，还杯，跪磕一，起作揖，复跪磕凡四其间不起，末起，步步作揖凡三而退。
夜设宴，席间与祭司论旧事，祭司名王永桃，论辈分为本家侄，其先任村祭司可名者次第记为：王守法，王守华，范洪山，王修来，王世永，杨宝怀，宋忠明。中我王姓族中竟有守、世、修、永四辈五人，亦可见族人之能也。有一锡酒壶，自范洪山传至今，犹完用，为祭司之衣钵也。
另问诸“领魂”之事，为长子端牌位以火纸屑于灵堂中寻之，床腿壁角诸处，若寻得，则纸屑倏然吸附，魂附屑上焉，则以火纸包之，压牌位下，待送盘缠时，置纸轿中，以火纸引而焚之，长子执扁担喊“西北大路”，则魂归西天也。外翁之魂数日即在灵堂也，因易寻，祭司言，亦有难寻者，向有于村西北绣针河大桥车祸亡者，子于灵堂领魂，遍寻不得，远赴桥上车祸处方得矣。另有逝者陈同章者，因乡音故，致牌位错书为陈同江，子于灵堂亦寻魂不得，疑惑处方知所误，亟更书复寻，竟速得之也。
又一奇闻，村中有夫妇借宿，夜不幸煤气中毒，妇亡，丧葬后，弃所有衣物北沙林中。不数日其婶得一梦，为丧妇所托，言所弃衣物中尚有钞票焉，婶向妇夫道，夫往寻，果得。此与前姨母所说托梦事差似，真有阴阳间互通事也。
夜宿柘汪，翌日东望，海日曜目，其上有秦山岛。
除夕前三日，外翁出殡。待客祭拜毕，灵堂收拾一空，二子各领寿盆，内白饭上配煎鱼、大葱，豆腐一方，上插红筷，领后寻家中最高处置之，谓“福寿高”。又自长子始，子女孙幼次第塞纸钱入宝库，族人抬宝库、精楼、祭案、灵柩至南大街，子女对灵柩北向跪，长子摔老盆，复南去，跪精楼后，精楼前设香案，客复磕拜，毕，抬灵柩、精楼，长女婿挎笎子，内置外翁牌位。凡女子归灵堂，道中拾石子，男子往祖陵，道上三驻回望，称为“缀”，谚为“一缀金二缀银，三缀子女一大群。”陵中启外祖母双穴，入外翁灵柩，复封，描红外翁碑字，乃外翁、外祖母同归一处也。烧精楼、宝库于墓前。毕，归。男女携酒食，再往陵中上三日坟，女子所拾石子围于墓前作井状，祭祀后，所有人列队绕坟左右各三圈，为踩园地也。毕则归，以艾蒿水拭泪痕，防皲祛邪也。
其日于村陵中遍读各姓碑，村陵随所见我外翁所书碑铭。又闻山东汾水、东小村益多，有山东赵姓昆季专刻石碑者，每岁冬春皆携礼请书，外祖母见人寒索来，怜之，多拒收，常向翁道：“写几字而已，焉收人财。”外翁七十至八十余岁十数年间，所书不下数百通，年过八十四，笔力益雄健，后因视弱而书渐少，时余游居成都，尝求书《玄秘塔碑》，今竟十年整也。
除夕前二日，母备酒食，余与族兄打火纸，午后侣兄妹携子侄，往族陵祭拜。曾祖、祖父、先父及兄先父母凡五席，列酒食碗筷于祭台，奠酒菜果点，凡三巡，烧纸钱，燃爆竹，此为年祭也，末跪磕。祖父碑铭为二十六年前我外翁所书，亲家亲笔，字字严正，所见外翁书碑无逾此者。见朱漆半褪，遂率子侄填朱描红，碑文为之一新。夜与兄侄饮。
除夕前一日，前日约大村族兄修茂者，为数年前所访修春之叔兄弟，领祭大王坊王姓祖坟，今迁葬梭罗树山中。兄温蔼，途中道祖坟迁变，我始祖先自东海来，择居大王坊，大王坊凡四支，长支去石臼所，四支去胡家林三世时去大村、小村，二三支留大王坊，三支五世时有二兄弟去韩营子。阿掖山卧佛寺后留坟三辈五塚，始祖为县官，有敕封碑及四界碑，此坟因近大村，为大村人看护，后迁大村南小山，又迁石乐山，四年前，由大村族人修春、修茂等迁梭罗树公墓。虽屡历迁变，祖坟不失，大村族人护祖之功大焉。四支始祖坟父子二座本在胡家林，现亦迁于此。
除夕日，梦为爆竹声觉，窗外疾如鞭慢如炮，远近不绝，所谓“声声辞旧岁”者。同母、妹及子甥欢庆至夜，母和面包饺子，看春晚，毕，放烟花而乐。
大年初一，族兄弟来拜年，复携子随之去，往村内叔伯家拜，归食饺。夜族弟修杰来，小饮，同往世部二伯家谈家谱事。
思前日所祭始祖墓应有误，遂电联安东卫万斛路修春宗兄，兄耳已半聪，唯言以文字，复以电答，遂计明天往寻。
初二日，探大舅舅母，谈外翁逝前事，一二年间，水饭便溺已不能自己，多由大舅及家母亲为，除屎尿于床被中为常事，更有便秘难耐时，赤手扣出亦不觉臭秽，孝亲之极，我后辈定不学而自能也。午后薄阴，携酒食再驱车往梭罗树西山，及下车，喜鹊群飞，鸣于青松间。下坡至公墓，龙风卷纸钱起百米，甚奇观。终寻得始祖墓，墓在九行十座，碑刻“王氏三槐堂东海支先祖，敕封三槐堂考王太公妣王太君之墓，其右依次是 二世祖之墓 二世次祖之墓 三世祖之墓 三世次祖之墓 石臼大王坊大村王氏世孙奉祀”，其右有上述者墓四座，此乃大王坊我先祖墓也，为阿掖山卧佛寺后之五坟。乃命子摆酒食，携子祭酒奠果，磕拜而立观，此墓处圹正中，上望背靠窑山、尖山二重靠山，左右山脉怀抱，左更有一山池，水湛碧，前空阔，远峰遥望间，为风水绝佳地也。先祖五墓右为大村王氏始祖墓，墓刻“三槐堂王氏东海支四分支，始祖考王太公妣王太君之墓，其右依次是二世祖之墓三世祖之墓四世祖王大公左太君之墓五世祖王大公胡太君之墓，大村小村韩家村王氏世孙奉祀”其右有上述者墓四座。
暮随宗弟修杰访宗叔世秋家，自安东卫亲戚得联青岛王氏分支宗姐，约明日回沪完善族谱事。久搁事成，甚喜，邀叔弟至家，畅饮论村中旧事。
初三日归海上，年前勇龙寄漳州矮苗水仙来，匆匆归里，未及善待，今涤民国浅绛海棠盆承之，置于湖石古瓶前，作新春清供。斋中出前年谱稿，参近得史料勘误之，多有新得也。
初四日，忆年中所见，作七言一首：
《癸卯春节》
闻丧年关雪穿空，奔乡缟素哭阿翁。
新坟数塚灰飘纸，旧里千门紫映红。
爆竹今宵除病虎，长缨何日缚肥龙？
族人初一行晨拜，逢路避谈前岁凶。
初五财神日。暮过庵木桥，至颐景园寻梅，红梅未花，枝头泛红而已 。路折忽逢绿竹白墙，其后数树腊梅开欲阑珊，亟扪枝入林赏之。竹叶个个，梅花点点，寒香犹烈，盈人鼻息。枝间上望，雏月如眉，素洁无匹。此清寒世界，恍然尘外，盘桓久之不忍去。
秦汉以来，于天子言陛下，于皇太子言殿下，将言麾下，使者言节下，毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相言于足下。
馆之繁体，于饭馆则用“館”，图书馆则用“舘”。
宋徽宗被金虏去北地，八年后崩，其间竟能得六子八女。钦宗二十八年后崩，得子女四，此赵宋一支渐为满族土人，姓氏伊尔根觉罗。
新国时，浙江江山县出《须江郎峰祝氏族谱》，记绍兴三年岳飞赠词祝允哲《满江红·与祝允哲述怀》及祝氏和作《和岳元帅述怀》。岳词为：
“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。”
祝词为：
“仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。
伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。”
读二旧词，以为今所传《满江红》为明人改作岳允二人酬唱词，以抒个人心志也，依此词观之，青出于蓝而胜于蓝，又必为词之大家也。因作《满江红词说》一篇。
立春前一日，自得联青岛七世后人，数日电寻，终得全录，各派明晰，谱成。发各派审定。
| 栖园主人五记之《蜀中记》 |
《江南记》《域内记》《域外记》《栖园日记》筹备出版中……
捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨
气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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