9月初，从上海坐飞机到井冈机场，到井冈山黄洋界、龙潭和水口游玩两天后，再上安福县武功山，回到家乡江西省吉安市，与北京回来的好友相聚相约，决定探寻吉安乡村田野气息和庐陵古村文化，慕名来到江西省吉安市泰和县【江畔古村】探幽访古......一行驾车说走就走，并带上家人和小孩。
古村位于泰和县沿溪镇，离县城约30里，从县城车行20分钟，古村还没有开发，但生态环境好，有江南草甸、山野、赣江风光、古村民居.....非常值得一行，走近村庄，古村村长如约在村前等我们，接着带我们一行参观......
边走边听村长介绍，江畔村，古称浮潭，位于泰和县沿溪镇，肇始于北宋，兴盛于明清。古村江水环绕，绿树掩映，村前有千亩草甸，村后青山为屏，具有独特的自然生态环境，是一个错落有致、有山有水的美丽村庄。
该村多次接待上海同济大学建筑系师生实践和研究，2015年，美国汉家家、著名学者郝玉清（kate Holmwood)一行来该村探访，称赞该村:“人文与自然结合俱佳，艺术和情怀融合并重，是个又古老又美丽的中国山水村落!”
一、具有丰富的历史人文景观。江畔村是一个悠久历史的古村落，为千年历史古村。村中至今保存有连片的60多栋明清建筑风格祠堂、书院、當房和民居，村周有古樟、古驿道、古渡、古堤、古码头、古戏台、古碾房、古庙和古庵遗址，还有解放后的“合作社”、“粮站”和“碾米厂”，还有被列为文物保护的古桥、古塔。
二、具有独特的中国村落风水文化。江畔村背山靠水，古人根据特有的山势、水系和环境，造就有江畔独有的风水文化，比如有“耕牛卧潭”、“七星古塘”、“文塔临溪”、“笔架樟”、“桑梓树”和“临水居”等风貌
三、具有深厚的赣商文化。江畔村同时也为赣商文化古村、五义慈善古村和一代儒商孙明故居。明清时期，江畔孙氏成为“江右商帮”中的一支劲旅，成就了一大批巨贾富商。在清朝道光、咸丰年间，更是出现了泰和首富、亿万富翁孙明、孙淓。他们先后捐献军饷报效国家，修建会馆士馆、学院书院，修筑吉安白鹭洲堤岸和桥梁道路，一门三代三修吉安府试院，在府史、县史上留下了厚重墨彩。
四、具有自然的古梯田和赣江观光景观。江畔村依山环水，北面青山为屏，山势从东面赣江边向西逶迤延伸至西，村后山间依形就势开辟出层层梯田。江畔村临江而建，东傍赣江，在赣江“沙洲上”可能体验沙滩风光，也可以体验古浮潭波光粼粼的情景，还可体验古花石潭的自然景观和深厚文化。
村子东南向，从县道进入江畔的口子上，首先映入眼帘的就是一棵大伞樟，江畔人亲切地称为“伞把树”。远看，伞樟像一把撑开的大伞，长得十分匀称，树枝边缘好似人工修剪过，但其实是自然生长而成。走近看，看着主干分出去的大枝杈，再从大枝杈分出去小枝杈，你会惊奇地发现，伞樟树枝非常绵密，大小长短非常均匀，非常对称，你会感叹大自然的天然造化！
从“伞把树”一路走进村，到桥上村口草甸上，则有一棵冠盖如云的大樟树，它的枝叶在蓝天中摇曳，树冠足可荫蔽一亩多的地面。它挥展双臂，好似热情欢迎来往客人，因此称为“迎客樟”。这颗古樟有千年树龄，与江畔村的历史一样长，是江畔村最大的樟树，可以说是江畔的“村树”、“村宝”。
村长一路边走边介绍，光绪泰和县志记载，泰和县城东北沿江行三十里，有一宽十二丈、长十里的浮潭，波光荡漾，因此，古称浮潭村，现今也俗称江边村。
在村后东面赣江边上有一座大石山，俗称“礁背”，石山下有一深潭，日出时，深潭旁边大小石头，在阳光照耀和水光映射下，光彩炫目像五色之花，所以潭名为“花石潭”。
花石潭上先后建有“花石潭巡检司”、“浮潭书院”和“便民仓”、“江畔粮站”。
古代书院“浮潭家塾”就建在“礁背”山最顶上，“礁背”山临江一面成90度的悬崖峭壁，山下是著名的花石潭，左侧建有惜字文塔。当年，学生从“礁背”山的另一面踏着“青云石阶”，到达山顶书院。放学后，把读书练字的废纸带下山来，放在文塔中焚烧。
“礁背”处于江畔村的龙头位置，这里是“智水仁山”的风景绝佳之处，也是读书修身的清幽之地， 旧有诗曰：
花石峰头开草堂，一轮明月上檐廊；
书声透徹惊星斗，直射文光万丈长。
巡检司，是地方性军事机构，设在管辖边远地方或关津要道要地，负责稽查往来行人，打击走私，缉捕盗贼。所以，作为明朝兵部尚书、太子太保的尹直多次来到江畔巡检司视察，并留宿多回，对江畔美丽风景留下了美好记忆，由此写下诗词：
《江畔花石潭》
去县东逾舍，巡司扼两河。
盐沙堆白渚，花石蘸清波。
风动金鳞跃，星驰采鷁过。
几回经宿处，击节和渔歌。
诗译文为：离县城东30多里的江畔花石潭，巡检司扼守赣江两岸；此处风光旖旎，只见盐白细沙逐浪堆成美丽的沙洲，清澈的河浪拍打着五花石；层层碧波随风荡漾，阳光照耀下，犹如金鳞在河面跳跃；皎洁的月光下，流星飞驰，飞鸟追月，小舟疾走；身处此良辰美景，在这个已经多次留宿的地方，我情不自禁地随着渔歌轻唱……
我们欣然登上“礁背”山顶，站在“礁背”的悬崖上，居高临江，视野寥廓，日、月、星、汉都显得渺小，你真会怀疑一代枭雄曹操是否来过这里，以至写下气势磅礴、雄霸天下的《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
在这里，你会无时无刻不感受到一种大胸怀、大气魄、大抱负的乐观进取精神，油然而生一种要像大海容纳万物一样，把天下纳入自己胸襟的豪情……
在这里，还可以远眺上游的【赣江石虎塘航电枢纽】......
村庄东南方有一条进村道路，跨河有一座三孔古石桥，称为南无桥，也称“龙湖桥”或“虹桥”，由江畔村公建，始建于清朝光绪元年，为红米石砌置而成，桥面铺岩条石，两边立有青石桥墩和栏杆，桥墩上阴刻“光绪元年洪秋吉日建”和“南无阿弥佗佛”。桥高3.5米，长38米，宽3.4米。
江畔村前小河称为“曲水”或“曲水溪”,名字来源于历代称颂江畔“曲水虹桥”的众多诗词，被过往文人骚客广为题写。
“曲水”在中国文学上是一个美好词汇，故事来自“曲水流觞”，是中国古代汉族民间流传的一种游戏。农历三月时分，大家坐在弯曲河渠两旁唱歌赋诗，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，并作诗赋。这个故事在《兰亭集序》看有详细记载，王羲之在兰亭参加“曲水流觞”，把众多文人诗词汇成《兰亭集》，并挥毫作序，写下天下闻名的第一行楷《兰亭序》。
江畔村历代留下“曲水虹桥”众多诗词：
（一）
一湾曲水绕长桥，万丈虹霓凌碧霄；
料是相如留字处，攀追哪惜马蹄遥。
（二）
活水萦回曲水溪，长桥远接半天霓；
凭君试觅瀛洲路，直上青云第一梯。
（三）
一道彩虹桥，架彼曲水溪；
石柱依然好，莫让人独题。
（四）
一泓溪水绕长虹，桥头清流曲径通；
衡字相望人语乐，高车驷马任西东。
（五）
关河迢递拥长虹，乌巷龙门有路通；
潺潺江流横接月，青青野色远含风。
堤平照波孤飞练，霞落映栏几缕红；
知有茂林题字客，空山渺望吐豪雄。
面对“曲水虹桥”美好胜境，难怪“王羲之停车题字，司马相如止步作赋”
站在石桥上，桥两边和前面为千亩开阔的大草地和田野，不时可见黄牛在草地上悠闲地吃草。数十颗大樟树冠盖如云，散缀在草地四周。在桥上，也可以看见绿树掩映中的村舍，青砖黛瓦、飞檐翘角，若隐若现，仿佛急待地邀请您去揭开她美丽而神秘的面纱！
江畔人临水而居，亦耕亦商，善于经营。他们勤劳勇敢，自强不屈。一代一代江畔人走出山村，背井离乡到外面闯世界，在湖南、湖北、九江等地开铺经商。明清时期，江畔孙氏成为“江右商帮”中的一支劲旅，成就了一大批巨贾富商。
江畔村兴盛于明清时期，在清朝道光、咸丰年间，更是出现了泰和首富、亿万富翁孙明。他为一代儒商，一生经世济民、行侠仗义，先后捐献军饷报效国家，修建会馆士馆、学院书院，修筑吉安白鹭洲堤岸和桥梁道路，最为称道的是他一门三代三修吉安府试院，他的善举遍布北京、南昌、吉安、泰和，享誉省内外，是当时泰和人的骄傲，在府史、县史上留下了厚重墨彩。
东南跨河进村道路为旧时沿溪乡镇通往吉安、永和等地的必经之处，道路穿村而过，一直向北而去，到了村后山间，为铺着石板和鹅卵石的古商道。据传清朝江畔商帮非常富有，出外经商不走别人的道路，这条路为江畔村富商独修，一直通向湖南。
在赣江与绕村而过的小河交汇处，还有古渡码头，以前江畔商人也从这里上船沿赣江顺流而下，从鄱阳湖进入长江，再经洞庭湖而上到达湖南常德。虽然现在江上已看不到一条船只，旧码头也已完全湮灭在历史的草丛中。但我们可以想象到，以前主要靠水运的时代，满江桅樯帆影、舟楫往来的繁忙景象。
江畔人历来崇文重教，在村后东北角赣江边上有一高耸雄峙石塔，称为“魁星阁”，也称“惜字塔”、“江畔村塔”，为明代江畔村修建。石塔由青砖砌置，六面五级，葫芦顶，高15米。相传，古塔最初为七级，刚建成后，河对岸万合乡镇旷家人丁衰微，于是作出让步，将塔调整为五级。
古塔旁，有一座名为“回龙桥”的单孔古石桥横跨溪上，因为，赣江涨水时，河水倒灌溪内，有如游龙回旋，故桥得之名。桥边有颗被称为“笔架樟”的数百年大樟树，分3-4枝大树杈，枝繁叶茂。从远处看，石塔就象一支如椽大笔，斜架在“笔架”上。
古石塔高耸雄峙，造型优美。最上层正南面镶嵌 “文运开天”石刻匾，在塔身第五层三个窗口，有石雕“指日高升”、“魁星点斗”、“天官赐福”等传说故事的人物形象，栩栩如生。其中，石雕吉祥图案“魁星点斗”是采用会意文字的形式，画面上有一魁星的，魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩，左手捧墨斗，如“魁”字中间的“斗”字，右手执笔，单足站立在鳌头之上，意寓用笔点定中试人的姓名，这个人物形象也组成一个草体的“魁”字，取魁星点斗独点鳌头之意，形象生动，拼字巧妙。
“魁星”为北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称，主文运、文章。在科举考试中，取得高第称作“夺魁”，“魁首”。塔身嵌有青石阳刻“惜字”二大字，意为珍惜文字，古人认为文字是神圣和崇高的，为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损，必须焚烧于塔中。古塔体现了江畔先人“敬惜字纸”、崇尚文化的理念，是历代江畔人追求读书入仕的印证。
江畔村后村后有七、八口塘，其中处于祠堂后面的一口叫月光塘，其它七口呈七星排列，组成“七星伴月”的古风。池塘环环相连，口口相通，聚集山涧来水，汇成涓涓一溪，从古塔旁潺潺流过，向东注入赣江。古塔旁溪水常年不断，象征着江畔村文脉经久不息，历久愈盛。
江畔 历史上，也出现过一堂两(解)元，一门三(进)士，一家三郎的科举美传。
村长还自豪介绍，文学史上有著名的“唐宋八大家”，而在文学史和图书史上也有清朝道光年间出版的“金元明八大家文选”，为江畔孙明、孙淓所刻，为原木版本，流传稀少，全本存于国家图书馆，日本也流传有中国原本的手抄本，称为和刻本。因此“金元明八大家文选”原本称为孙氏刻本或道光25年刻本。
赣派建筑是赣文化的典型代表和文化符号，但在今天却被很大程度上被埋没，甚至被认为是徽派建筑。这里我强调一下赣派建筑与徽派建筑的显著区别，即：
1、赣派建筑是青砖黑瓦，建筑显露出青砖本身的材质，古朴、敦厚、优雅，代表了赣文化的精神内涵。
2、徽派建筑则在墙体上一层刷白，这一特色更接近于苏锡一带民居。
3、两者都是南方民居的典型代表，但在美学取向上截然不同，赣派建筑追求的含蓄之美，徽派建筑追求的轻盈之美。
请大家以后不要见到马头墙就说是徽派了，一起宣传和保护赣派建筑，乃是复兴赣鄱文化的当务之急！
江畔村古民居众多，有气势恢宏的独栋豪宅，也有由多栋组成的院落式连体大宅，其中最为阔气、最为气派的几栋位于村中心。村中心有两口古塘，一大一小，一方正一长条形。大的正方池塘前为村中最为著名的豪宅--江畔别墅，名称源于外墙上的两个大字“别墅”，“别墅”二字充分体现了主人的见识、自信和情趣。“别墅”门庭宽大，厚墙高屋，门前原先有一个风雨廊，门外铺就一整块大红石，门墩、门楣均为青条石，门楣上方为木雕鳌头飞凤。其砖墙37cm，近普通砖墙两倍的厚度。别墅分为前后两堂，旁边为厨房，整座别墅相当于3--4栋普通房屋的面积。前正厅宏伟宽敞，青砖铺地，条石镶边，抬头顶上天花板有一幅宽大的金漆古画，大厅四周木板隔栅，上部隔栅或为镂空刻字，或为金漆字画。正厅两旁为厢房，后为后堂，也相当于一栋单独房屋，有天井、后正厅、厢房和小院落。
长方形池塘正面为排屋，前后两排，每排3栋，共6栋组成一个深宅大院。门前为宽大红石台阶、红石门楣。与众不同的是，室内通向二楼的都为木踏板楼梯，厢房为隔空木地板。按中国风水，水主财运，村中心两池塘前豪宅大院，都为当年富甲一方豪商所建。
两池塘和两豪宅，在同一横轴线的两侧。轴线为一条横向马路，青石板和鹅卵石铺就，下有排水沟。在这条马路上还有一称为“合作社”的豪宅，不知其原名，因解放后当作过“合作社”，故以之为名。“合作社”的特点是“阔、高、深、幽”。阔，一为广阔，占地广，中为正屋，左为后来作为“盐仓”的仓库，右为江畔最大的私家花园，前有一个大厨房和饭堂，整个豪宅院落相当于4--5栋普通民房；二为阔气，门前大红石铺地，高大门楣也为大红石，房屋四角和门口转角均镶嵌高大红条石，正厅宽阔高大，解放后作为“合作社”商店，一至延续到八十年代。高，为围墙高大，墙高3--4米，上面长满青苔蕨草，站在墙外看不到里面的建筑。深，为庭院巷道深，正屋坐北朝南，从正屋大门向左，再折向后，有一条铺满鹅卵石的深深巷道，使得院落大门朝北，正对马路。幽，为幽静，这栋大宅充满种种灵异传说，有种宅院深深的感觉，一个人走在里面，不知不觉会怦然心跳。
江畔人在外经商致富发达后，不忘回馈家乡，报答乡亲。先后出现号称“孙百万”的孙明，为亿万富翁，还包括全国七大慈善义士孙淓，捐助白鹭洲书院和吉安试院的孙汲、孙鸣谦，他们还在本村建立义田、义屋、义学、义仓和义公会（即公益田地、公益房屋、公益学堂、公益粮仓和公益基金），成为远近闻名的“五义之村”。
他们修路筑堤，建祠造屋。沿河岸防洪堤修葺一新，叫响了江畔的“大码头”、“小码头”。村中道路全部铺上青石板和鹅卵石，四周村口树起三十几座高高的牌坊。一栋栋大祠堂重新修建，拔地而起；一排排豪宅喷涌而出，鳞次栉比。这些房屋一律青砖条石黛瓦，飞檐翘角马头墙。村中还建有五显庙、浮潭寺、西来庵、古戏台和古碾房，解放后还建有合作社和江畔粮站，整个村落繁荣热闹，气派非凡，闻名遐迩，令人艳羡。
村里建有孙氏总祠和七堂分祠，总祠称“仁孝堂”，保存还算完好，大门外一对石鼓，门前原有旗杆石，地面铺着青石板，现已损坏无存。祠内堂有三进，据传历代祖宗的牌位，四周很多菩萨的塑像及历朝留下的皇帝“敕令”“诰命”红底金字大牌匾和古字画等珍贵文物都在被毁，同时被拆毁的还有村口的全部牌坊。
其他分祠有的荡然无存，有的已倒塌毁坏，分别作过仓库、学堂和戏台。
龙灯是江畔村正月、元宵节的一项群众性传统民俗，江畔的龙灯源远流长,自古就有“浮潭龙灯冠泰和”的赞誉。
江畔的龙灯，古时用竹蔑扎成龙头、龙身、龙尾，糊上色纸或绢布，贴上纸剪的龙鳞。用染红的苎麻作龙须。以红、黄布为龙脊，并将龙头、多节龙身、龙尾连接起来，节与节之间留有适当距离，在布上画出龙鳞。龙灯有7节、9节、11节或更长，扎好龙灯后，要举行点睛开光仪式，请村中长辈点睛后，龙灯就算大功告成了，可以正式起龙了。
龙灯的表演形式千姿百态，通常的套路有：蛟龙出水、上翻下滚、穿花缠绕、盘旋团转、腾空飞跃、争抢红珠和蜷曲成团等。
春节期间，龙灯先到祠堂贺年，再到村里的晒场上当众舞龙，龙灯在红珠的引导下，在锣鼓、唢呐的伴奏中，上下飞舞，四面翻滚，场面雄浑，气氛热烈。
傍晚，龙灯到村民家中贺喜，户主燃放鞭炮接送，叫“接龙”，接龙过程中，龙灯要迎接到正屋，并向正屋神位贺喜，说几句“喝彩”话，即唱几句祝福赞词。
元宵节后，正月十六一大早，天刚蒙蒙亮，要把龙灯送到河边，龙头、龙身、龙尾的彩纸和外表装饰撕下烧掉，将龙的骨架放在祠堂保存起来，待来年再重新糊裱，寓意为“年年新龙(兴隆)”。
“人戏”就是舞台剧，由真人表演，大概是为了和电影以示区别。
演人戏要有戏台，江畔的戏台为室内古戏台，在“六合堂”内。戏台很大，在礼堂南面，为一个高台，由木头悬空搭建，上面铺有实木地板，很结实。
江畔人唱人戏的时候是最热闹，各种角色演员都是村民，吹拉弹唱伴奏也是村民，化妆舞美都是自己搞定，大家自编自导自演，除了穆桂英挂帅和隋唐演义里的故事外，还编了很多现代故事，比如：《小康生活》、《乡村新星》、《放羊记》、和《王大过年》等，虽然都是业余水平，语言也是江畔普通话，乐器也只有简单的锣、鼓、二胡、钹和笛子，但村民喜欢看，经常会赢得观众的热烈掌声。
江畔人编的人戏不仅在自己村里唱，还经常被邀请到别的村庄，进行来回巡演，深得广大村民的喜爱。
村前一条弯弯的小河，玉带一样缓缓绕过，河对面是一片阔野和大草地，两岸种着一些桑叶树，草地上则散种着高大的梓梓树，形成江畔村一道美丽的风景，也诠释了古村别具一格的桑梓文化。
桑梓即家乡。在古代，村落的房前屋后，遍植桑树、梓树，所以有“桑梓之地，父母之邦”的说法。久而久之，“桑梓”成了故乡、家乡的代名词。比如，柳宗元《闻黄鹂》中写到：“离乡何事亦来此，令我生心忆桑梓。”
古人看到桑树、梓树就毕恭毕敬，为什么呢？因为望着它们，令人想念父母。《诗经》中就有相关记载：“维桑与梓,必恭敬止。”“靡瞻匪父，靡依匪母。”
对桑梓的情感，毛泽东在1909年也写过一首七绝《改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”在这首诗里，桑梓地，就是故乡的土地即故土。
真是一个又古老又美丽的乡村.....
江畔古巷
每当，走近江畔幽深古巷古道，总能感受到一些村中不同凡响的故事，总觉得似乎遗失了什么贵重之物在小巷子。
一条又一条的古巷子,赋予了千年古村生命，得以让历史的厚重与沧桑一代又一代地弘扬与传承下来。
青石铺就的小巷子，走在上面，发出咚咚之梵音，回荡在炊烟袅袅里，让其更显得幽和静!
鹅卵石铺就的小巷子,光滑温润，一个个鹅卵石，镶嵌间距很均匀，凸起部分很平整，埋入部分又很牢固。走在这巷子里，感觉很清凉，让人心灵即刻平静。
江畔古巷承载着厚重的文化底蕴，见证了古村的历史苍桑，也见证了一方土地的时代变迁。
每每走过小巷，脚踏青石板，便能听见它无声的诉说，讲叙着这座古村昔日的辉煌和现代人的无奈。
江畔每一条古巷里都藏匿着一个不老的传说故事，每一个历史沉淀的故事里皆承载着沧桑与厚重，每一份沧桑与厚重的背后都蕴藏着内涵与文化。
厚实的历史痕迹就在这一黑一白的经典色彩里呈现，悠远的沧桑岁月就在这水墨丹青里彰显。
不管我们是不是故事的主角，抑或仅仅是过客，深厚的人文典范都值得我们去颂扬与传承。
江畔古驿道
石凉亭已没了踪影，但婉蜒曲折的古驿道依然顽强地存活。
沿着古驿道，走在古韵十足的石板和鹅卵石路上，聆听江畔传奇人物的故事，虽然他已经离开了江湖，但是江湖上仍然流传着他的传说。
弯弯曲曲的古驿道，带着岁月的风尘，从历史的深处走来，不屈地向云雾飘浮的深处延伸。
磨得发亮的石板上，尚未泯灭的印痕，是前人遗落的重重叠叠的梦？仿佛一支歌，洞穿时空而来，以一种独特的精神存在，与岁月相伴而行。
我们的脚印与古人的脚印重叠，踩出跫跫足音，那是历史的回音。荒草丛中，灌木林边，风在向我们述说久远的故事……
古驿道边的石坎上，有一丛金黄色的野菊花正静静地开放着。那是一曲轻柔的比古驿道更久远的歌。我们沉静在一种从未体验过的令人遐想的氛围之中。
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