咏百合
鸣庐
今朝逢夏至，
明日又端阳。
门插千家艾，
帘开百合香。
偶然抛醉眼，
足以润诗肠。
已得花开好，
居然入药方。
百合是一种从古到今都受人喜爱的世界名花。它原来出生于神州大地，由野生变成人工栽培已有悠久历史。百合株形优雅，花朵色泽鲜艳，天生丽质；花姿新奇雅致；绿叶青翠娟秀；还有那优雅的清香，备受人们推崇。百合优雅高贵，令人如痴如醉，很多文人雅士还有红妆佳丽都为之倾倒。它那超凡脱俗、婀娜多姿的风格在长久的历史积淀过程中，形成了独特的百合文化。汉代张仲景在《金匮要略》中已详述百合的药用价值。百合的观赏栽培可溯源于唐宋时期，唐人段成式在《酉阳杂俎》中记载：“元和末海陵夏候已庭前生百合花，大于拳数倍。”“元和”是唐宪宗的年号，可见观赏百合的栽培至少已经有1100年以上的历史。《植物名实图考》记载：“百合生山石上者，根嫩，多汁瓣小。种沙地者根大，开白花。”《本草纲目》记载：“百合一茎直上，四向生叶，叶似短竹叶，不似柳叶。五六月茎端开大白花，长五寸，六出，红蕊，四垂向下，色亦不红。红者叶似柳，乃山丹也。百合结实，略似马兜铃，其内子亦似之。其瓣种之，如种蒜法，山中者宿根，年年自生。”她素雅清幽，纯洁芬芳，被誉为“云裳仙子”，赢得人们“夜深香满屋，疑是酒醒时”的赞叹。人们还把百合与水仙、栀子、梅、菊、桂花、茉莉一起合称“七香图”，以表达对她的喜爱。百合至今仍颇受喜爱，象征着和美幸福。在西方，百合是圣洁高雅的化身，常用来表达人们的赞美喜悦之情。
百合古名番韭，别名夜合、中蓬花、山丹、喇叭筒等。宋代罗愿《尔雅翼》云：“小者如蒜，大者如椀，数十片相累，状如白莲花，言百片合成也”。从植株的形态描述了百合的球茎，小的如蒜，大的如碗，鳞茎由白色的鳞片层包而成，就像白色的莲花一样紧紧的抱在一块。人们就此把百合的外在形态进一步文化加工，赋予其“百年好合”和“百事合心”等吉祥的寓意，因此也常常成为文人墨客们吟咏的对象。梁宣帝用“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”来咏叹百合清新脱俗、纯洁含蓄气质，南朝梁大诗人何逊在《七夕诗》中赞叹道：“风月映九微火，吹百合香”。初唐四杰之一王勃的长兄王勔曾写《百合赋》来专门吟咏百合。唐代诗人王建在《宫词》中说：“收得山丹红蕊粉，镜前洗却麝香黄。”北宋的大文豪苏轼也曾写下“堂前种山丹，错落玛瑙盘”的诗句。无独有偶，宋朝杨万里也对山丹情有独钟，他有一首《山丹花》诗云：“春去无芳可得寻，山丹最晚出幽林。花似鹿葱还耐久，叶如芍药不多深”。南宋陆游亦喜爱百合，不仅称“两丛香百合，一架粉长春”，还在窗前亲种百合花，用“更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”的诗句来表现他从容、淡雅的生活追求。
百合的芳香优雅和高贵纯洁的形象不仅被历代文人所吟诵，还不断出现在画家的笔墨之下。据《宣和画谱》记载，晚唐画家刁光曾绘《萱草百合图》。再如明代画家陆治的《榴花小景图》绘有百合、菖蒲、榴花，三者组合成一束俏丽的花束，画面左前方有一枝白色的百合花，花体已经完全绽放，吐出娇嫩的花蕊，既大方又美丽，花头微微低垂，似乎有点害羞，用笔简练却达到了自然天成之趣。清代画家汪镛有《杜鹃百合图》，图中以杜鹃花与兰花相配，在石前绘有百合两株，白花翠叶，高洁明艳。清代著名宫廷画家余穉的《花鸟图册》中即有“百合图册”。清代大画家恽寿平《墨花册》亦有百合花。晚清画僧虚谷，曾绘《百合图》，三枚百合大小不一，无不硕大瓣肥，瓣尖施以淡紫，须根浓墨处之，左下数片红叶，红白映衬，更加觉得百合玉洁冰清。近现代画家以百合为题进行创作就更多了，如齐白石有《百事不如饮酒强》，张大千有《百合图》，黄宾虹有《萱花百合》 ，娄师白有《百合八哥》。
百合是集神圣纯洁、和谐美好、荣耀优雅等文化意义于一身的神奇之花，虽然盛开的百合常常转瞬即逝，令人叹息，但悠久灿烂的百合文化却长盛不衰。
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