| 本帖最后由 生命之花 于 2011-8-23 07:41 编辑 摄影的分类决定了摄影的手段，也决定了可读取的信息“暗示”的内涵和角度，所以谈摄影不能泛泛而谈、泛泛要求，更不能牵强地用此类别的标准去强套彼类别。我们要投身摄影，除了先摆弄明白机器外，首先要搞明白的就是摄影的类别。 现在可以看到很多摄影书刊提到摄影的分类（或者说某种程度上已经存在着一种目前比较通用的分类标准），就是将摄影分为人像摄影、艺术摄影、纪实摄影和广告摄影四大类。看似清晰，实则存在严重的逻辑错误。因为在我们的社会经验中，划分类别需要本着同质、同一标准，不能把按照不同标准的东西拼凑在一起。 我们来看看现在分类的问题所在：人像摄影指的是摄影内容（人物肖像）；纪实摄影指的是摄影性质（内容来源于真实）；广告摄影指的是摄影功能（将商品推而告之）；艺术摄影指的是摄影给人的审美观感（追求审美价值或具审美价值，可以含内容、性质、功能等）。所以，这种划分势必会造成相互矛盾的现象，因为人像摄影可以为纪实而拍，也可以为商业广告而拍，可有审美价值，也可以不具有审美价值；艺术摄影中也可以存在偏重纪实的作品；纪实摄影中也存在大量具有艺术价值的作品，等等。所以，目前的划分的四类摄影不是并列关系，而是相容关系，是不可以放在一起的，是分类的忌讳，必然导致混乱与无所适从。 为此，南京师范大学的张舒予的一篇文章引起了我的关注，题目叫“论摄影分类”，他建议按摄影目的来给摄影分类，我比较赞同他的探讨，这里简单给大家介绍一下（全文请查看《电化教育研究》2007年第10期http://wenku.baidu.com/view/edd69307e87101f69e319596.html）。 作者认为对摄影分类最重要依据应有两个方面：一是摄影家的主观“动机”——这是影响摄影一切风格变动的最根本的内部缘由；二是摄影作品的外在风格与客观效果——这是影响摄影作品文化功能实现的重要外在缘由。所以他对摄影按摄影目的加以简化合并，归纳为纪实（或写实）摄影、艺术（或唯美）摄影、技巧（或实验）摄影与哲理（或观念）摄影四大类。 1、纪实摄影。表现真实、让事实说话的摄影统称为纪实摄影（亦可称写实摄影），犹如记叙文以叙事为目的。 2、艺术摄影。将艺术美视为高于一切的摄影统称为艺术摄影（亦可称唯美摄影），犹如散文诗以抒情为主，即使叙事也是为辅。 3、技巧摄影。为探索技巧和挑战技术极限的摄影统称为技巧摄影（亦可称实验摄影），探索“摄影能做什么”，这里“怎么表现”比“表现什么”更重要。 4、哲理摄影。将摄影作为思想言说方式以表达观念的摄影统称为哲理摄影（亦可称观念摄影），犹如论说文为阐述观点为主，探索除了纪实和审美以外，还“可以希望摄影做什么”；除了表现人类“所看到的”，是否还可以表现人类“所想到的”？ 作者提出如此分类，不仅是为了解决目前摄影分类上的逻辑混乱，更是为在摄影器材大发达的今天，把摄影人引导到自觉发挥应用的层面上，使自然的发展具有深刻的人文内涵。所以他提倡：“‘让我们将目光放在当代中国摄影家的动机与关注点上，而不是仅仅停留于手法与风格上’，‘为何而摄影’就是一个最基本、最关键的问题”，“摄影目的体现摄影人的理念与意志，直接影响着摄影人的选择和作品的风格，从而决定摄影作品的内涵和价值”。 因为摄影作品的拍摄目的信息往往是隐喻的、内在的，明确划分摄影类别可以有助于引导观众对作品的正确解读，也使作品能更准确地处于最适合的历史定位上。所以作者谈到，比如注明作品是纪实摄影，读者就会受到暗示：摄影作品所反映的内容取自于现实，是“曾经存在过的”并且“摄影人曾经身临其境过的”的真实。这种分类决定了那些凡是经过人为设计和摆拍的作品，即使拍摄于现场也绝不能归之于“纪实摄影”。比如那些加以人为组织和摆拍出来的“新闻摄影”（这些通常被批评为“假新闻”的摄影屡禁不止），如果采取按照摄影目的的分类法，这种作品从归类上就应该被排除于新闻摄影类，而归类到观念摄影则是可以的。 同理，当注明作品是艺术摄影，读者就会明白：摄影作品所反映的是作者的审美情趣，作品内容既可以来自于真实的存在，也可以是虚构的想象，作者可以采用各种前期或后期加工创造的手法。 当注明作品是技巧摄影，读者就会明白：摄影作品所反映的是作者对摄影技巧的实验性或开拓性探索，可能是成功的，也可能是不成功的，成功的经验可能得以推广，不成功的也不失为一种尝试，具有可借鉴的价值。 当注明作品是观念摄影，读者就会明白：摄影作品所反映的是作者个人的思想观点，可能是浅显易懂的，也可能是抽象晦涩的；可能是正确的，也可能是错误的。摄影作者有权自由表达他的观念，而接受或欣赏与否则是读者们的自主选择。 我很欣赏作者最后的概括：“目标决定手段。手段是暂时的，目标是永恒的。手段是可以改变的工具，目标则矢志不渝的追求”。那么我们来到这里——中国民俗摄影协会论坛，我们首先就要搞清楚民俗摄影的目的，由目的而决定它的归类，由它的归类，决定了我们可以运用的手段和表现手法。 现在比较取得共识的是，民俗摄影大部分属于纪实摄影，我个人观点，它具体应该属于纪实摄影中按照内容进行划分后的类别，也就是说民俗摄影是以记录为目的、以民俗文化为记录内容的纪实类摄影，之所以说它以1993年中国民俗摄影协会成立为它的独立日，并不是说它脱离了纪实摄影范畴而独立成一个与纪实摄影并列的新的摄影大类别，而是纪实摄影中出现的一个新的大类别——是一支独特内容的异军的突起，因为过去没有这么大规模地广泛地倡导和运作、并以文化承担为使命的纪实摄影行为和组织。所以，大家看到我们协会网站主页的大字闪烁标语是“抢救性记录中国文化遗产行动！源于民众文化自觉的‘记录’行动！”我们论坛的主体版块叫“记录档案馆”。所以，这里以纪实摄影的标准为准绳、以图文并茂的文献贡献为目的，以倡导、记录、传播、共享多元文化为宗旨，摄影在这里是工具，目的在承担文化使命！ 正如沈澈会长今年接受中国网采访时说的：“我们就是要动员一切人拿起相机，记录身边的变迁……我们一定要为人类留下些东西——人类的记忆”。随着全球化和工业化、城市化进程的快速推进，很多过去的东西在消失、在变化，速度之快令人目不暇接。沈会长说，我们没有权利要求落后地区的人们保持落后和艰苦，他们有选择更好生活的权利，而且社会一定也是一直会不断变化，我们也阻止不了，我们要做的和能做的就是记录下来，这是人类文化和未来历史研究的宝贵财富。 所以，我写此文，就是想我们大家一起进一步缕清思路、定好位，弄清楚我们自己到底要为哪种摄影目的服务。如果您对记录、文献、文化感兴趣并愿意付出努力，那您就留下来，这里就是这样的专卖店！但您千万别要求这里或改造这里成为其他类别的专卖店或成为百货店，因为我们的特色就是我们的生命线，您改变不了，也请别添乱，志同道合者在这里会享到无穷的摄影和文化结合的乐趣和承担时代文化使命的价值感！ 当然，我们既然是摄影为中介，必须会摄影的基本技术，比如突出主体，用光和构图都是为了层次，层次都是为了突出主体，突出主体都是为了突出片子的主题内容，突出主题都是为了交代记录清楚一个民俗事项。可以在某种必要和可能的情况下尽量地使自己的记录美观些，但这种美是客观存在并被您抓录到的，是为主题民俗事项的真实完整的呈现服务的，而不是人为制造出来的或对主题记录分散注意力、喧宾夺主的，这就是纪实摄影的艺术性（审美价值），但纪实摄影本身不是艺术（艺术提炼自生活、活跃、愉悦生活），这是民俗摄影的目的决定的（用事实说话，为历史留存文献档案）。记录过程和内容可以是愉快的，也可能是不愉快的，前期资料和准备的繁琐、反复采访的艰辛、拍摄的全方位、图文并茂编辑的严整，等等，不是谁都会认为是愉快的，但是，愉快不是首要追求，虽然民俗摄影很艰辛，但最终收获的很重要，超越照片！沈会长以他的经历告诉我们说，到最后不仅仅是出照片，或者说照片不是最重要的了，而是人与人情感的高度交融。这是其他摄影者无法体会也无法收获的人生财富和体验！不是小小的快乐，而是深刻长久的幸福！当然，忘记照片是出照片的最高境界，一定会出好照片的！ 因为只有那些为了艺术目的而艺术的才是艺术（比如文学、绘画、雕塑、戏曲、纯艺术摄影等，提炼于生活、高于生活，但不是真实生活！），也就是把审美价值作为最高和唯一追求目标的才是艺术。著名摄影家爱默生就认为摄影是科学而不是艺术。我们民俗摄影不是艺术，因为我们是为真实而存在的，追求的最高目的是真实记录生活（生活不都唯美、场景不都唯美、记录的时机不都唯美，但它们在那里存在着，我们就要去记录，那是我们的生活，美和美的呈现只是生活的一小部分而已，我们不排斥，但不作最高追求和唯一追求！美与不美都是为我们完整的记录服务的！真实完整记录在我们这里就是基础的“美”，图文并茂是最“美”！）。 民俗摄影在所有摄影类别中最具有文化价值，我们千万别以为只有艺术才尊贵，人类尊贵的还有真实，还有理智，还有思想，还有科学，等等。在我们这里认真、踏实、耐心、全面、图文并茂的记录是最受尊敬的。不把艺术性作为最高和唯一要求，但并不代表着我们的要求低，其实图文并茂的要求很高啊，可以说超越了其他摄影类别，超越了单纯的摄影、超越了单纯的文字！只有真正体会到了其中的涵义才能体会到其中的乐趣，才能真正喜爱民俗摄影、享受民俗摄影！当然也才会愿意按照民俗摄影的眼光和眼界为这个民俗摄影的主要传播平台——我们的论坛添砖加瓦！） |
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