文/佚名
每一位历尽沧桑的父亲，
也曾白马少年。
也曾白马少年文佚名每一位历尽沧桑的父亲也曾白马少年
那一声“爸爸”的呼喊，
是醉了的香甜。
香甜过后，
便是一生永不穷尽的承担。
那一声爸爸的呼喊是醉了的香甜香甜过后便是一生永不穷尽的承担
也想鲜衣怒马風光，
也想月下花前沉醉，
也想淺吟低唱微醺。
也想风流倜傥豪邁，
也想如梦如幻如痴。
只是当你以父亲的名义出现，
你就会变得收斂、庄严有担當。
也想鲜衣怒马風光也想月下花前沉醉也想淺吟低唱微醺也想风流倜傥豪邁也想如梦如幻如痴只是当你以父亲的名义出现你就会变得收斂庄严有担當
只有当你尝尽酸甜苦辣，
你才会变得柔情铁汉。
可以不是高官，
可以不很有钱。
在孩子幼小的心灵，
你就是大树参天。
只有当你尝尽酸甜苦辣你才会变得柔情铁汉可以不是高官可以不很有钱在孩子幼小的心灵你就是大树参天
有时你会谦卑松软，
有时你会委曲求全。
在孩子的面前，
你就是一座高山。
有时你会谦卑松软有时你会委曲求全在孩子的面前你就是一座高山
中国男人是世界上最好的父亲。
可以百般艰辛，
可以千难万难，
却不能让孩子有一絲不安。
中国男人是世界上最好的父亲可以百般艰辛可以千难万难却不能让孩子有一絲不安
毎一位历尽沧桑的父亲，
也曾白马少年。
毎一位历尽沧桑的父亲也曾白马少年
少年可以拥有明天，
父亲只剩昨天。
少年可以拥有明天父亲只剩昨天
【大寫的父親】
“父親”，自古以來都是被大寫特寫的字！
下面，一起欣赏历代书法家笔下的“父亲”！
【1】
篆书
▲元代 赵孟頫 《六体千字文》
大寫的父親父親自古以來都是被大寫特寫的字下面一起欣赏历代书法家笔下的父亲篆书元代赵孟頫六体千字文
【4】
草书
▲唐代 怀素 《千字文》
草书唐代怀素千字文
▲元代 赵孟頫 《六体千字文》
元代赵孟頫六体千字文
【5】
行书
▲唐代 欧阳询 《千字文》
行书唐代欧阳询千字文
▲宋代 黄庭坚《王长者墓志铭》
宋代黄庭坚王长者墓志铭
【父親稱謂大全】
古人对父亲的称谓极為重視，不同时期、不同地区、不同阶层以及不同情况下使用的称谓都有所不同。梁章钜曾在其《称谓录》一书中总结了九九八十一种古人关于父亲的称谓，快来瞧一瞧你能说得上几种吧：
父
1.父
《三字经》：“养不教，父之过。”
2.严亲
司马光《送王殿丞知眉山县》：“畴昔侍严亲，俱为彩服人。”
3.翁
《史记·项羽纪》：“吾翁即若翁。”
4.家翁
《山堂肆考》：“郭子仪子暧尚升平公主，尝与争言。子仪囚暧，入待罪。上曰：‘不痴不聋，不为家翁。儿女子闺房之言，何足听也。’”
5.阿公
《南史·颜延之传》：“尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公。’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。”
父親稱謂大全古人对父亲的称谓极為重視不同时期不同地区不同阶层以及不同情况下使用的称谓都有所不同梁章钜曾在其称谓录一书中总结了九九八十一种古人关于父亲的称谓快来瞧一瞧你能说得上几种吧父父三字经养不教父之过严亲司马光送王殿丞知眉山县畴昔侍严亲俱为彩服人翁史记项羽纪吾翁即若翁家翁山堂肆考郭子仪子暧尚升平公主尝与争言子仪囚暧入待罪上曰不痴不聋不为家翁儿女子闺房之言何足听也阿公南史颜延之传尝与何偃同从上南郊偃于路中遥呼延之曰颜公延之以其轻脱怪之答曰身非三公之公又非田舍之公又非君家阿公何以见呼为公偃羞而退
6.尊
魏晋六朝皆称尊。《宋书·谢灵运传》：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。”
7.家尊
《晋书·王献之传》：“谢安问曰：‘君书何如君家尊？’”
8.叟
《广雅》：“叟，父也。”
9.老儿
赵彦卫《云麓漫钞》：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。”
10.灵椿
冯道《赠窦禹钧》：“灵椿一株老，仙桂五枝芳。”以灵椿喻窦燕山，后世称父为椿。
尊魏晋六朝皆称尊宋书谢灵运传阿连才悟如此而尊作常儿遇之家尊晋书王献之传谢安问曰君书何如君家尊叟广雅叟父也老儿赵彦卫云麓漫钞今人呼父曰爹语人则曰老儿灵椿冯道赠窦禹钧灵椿一株老仙桂五枝芳以灵椿喻窦燕山后世称父为椿
父自称
11.乃公
《汉书·陈万年传》：“万年尝病，召咸，教戒于床下，夜半咸睡，头触屏风。万年怒，欲杖之，曰：‘乃公教戒，汝反睡不听，何也？’”
12.乃翁
陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
13.阿爹
戴良《失父零丁》：恶致灾交天困我，今月七日失阿爹。
14.阿八
韩愈《祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。” （小库按：梁氏以“阿八”为韩愈自谓，亦有说法认为“阿八是拏女之母也。”）
15.哥哥
唐代家法，父对子自称哥哥。《唐太宗书甘泉帖》：“省书潸然，益增感念。善自将爱。遣此不多。哥哥勅。”
父自称乃公汉书陈万年传万年尝病召咸教戒于床下夜半咸睡头触屏风万年怒欲杖之曰乃公教戒汝反睡不听何也乃翁陆游王师北定中原日家祭无忘告乃翁阿爹戴良失父零丁恶致灾交天困我今月七日失阿爹阿八韩愈祭女孥文阿爹阿八使汝奶以清酒时果庶羞之奠祭于第四小娘子孥子之灵小库按梁氏以阿八为韩愈自谓亦有说法认为阿八是拏女之母也哥哥唐代家法父对子自称哥哥唐太宗书甘泉帖省书潸然益增感念善自将爱遣此不多哥哥勅
子称父
16.大人
王东溆《柳南随笔》：“汉高祖云：‘始大人以臣为无赖。’霍去病云：‘不早自知为大人遗体。’晋陈骞云：‘大人大臣。’”此皆子呼其父为大人。
17.先生
《韩诗外传》：“曾子有过，曾晰引杖击之仆地，有间乃苏，起曰：‘先生得无病乎？’”
18.夫子
《孟子》：“夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也。”
19.公
《战国策·魏策》：“陈轸将行，其子陈应止其公之行，曰：‘魏欲绝楚齐，必重迎公。郢中不善公者，欲公之去也，必劝王多公之车。’”《广雅》：“公，父也。”
20.耶
古人称父为耶，只用耶字不用爷字，俗本改作爷字。杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送。”
21.爷爷
《宋史·宗泽传》：“建炎初，宗汝霖留守东京，群盗降者百余万，皆谓汝霖曰‘宗爷爷’”，以之为父。
22.爹爹
陈世崇《随隐漫录》：“太子两拜问安，又两拜云：臣某职守东闱，恩承南面，近思问学，谨葺韦编，伏遇爹爹皇帝陛下。”
23.兄兄
《北齐书·南阳王绰传》：“绰兄弟皆呼父为兄兄”。
24.哥
《棣王炎传》：“惟三哥辨其罪”，李琰称其父玄宗“三哥”。
25.官
《南史》：“（袁君正）年数岁，父疾，昼夜不眠，专侍左右。家人劝令暂卧，答曰：‘官旣未差，眠亦不安。’”
26.君
《汉孔耽碑》，其子手自注石，称耽为君。又《颜君家庙碑》，鲁公自撰，篇中皆称君。是人子自称其父为君也。
子称父大人王东溆柳南随笔汉高祖云始大人以臣为无赖霍去病云不早自知为大人遗体晋陈骞云大人大臣此皆子呼其父为大人先生韩诗外传曾子有过曾晰引杖击之仆地有间乃苏起曰先生得无病乎夫子孟子夫子教我以正夫子未出于正也则是父子相夷也公战国策魏策陈轸将行其子陈应止其公之行曰魏欲绝楚齐必重迎公郢中不善公者欲公之去也必劝王多公之车广雅公父也耶古人称父为耶只用耶字不用爷字俗本改作爷字杜甫兵车行耶娘妻子走相送爷爷宋史宗泽传建炎初宗汝霖留守东京群盗降者百余万皆谓汝霖曰宗爷爷以之为父爹爹陈世崇随隐漫录太子两拜问安又两拜云臣某职守东闱恩承南面近思问学谨葺韦编伏遇爹爹皇帝陛下兄兄北齐书南阳王绰传绰兄弟皆呼父为兄兄哥棣王炎传惟三哥辨其罪李琰称其父玄宗三哥官南史袁君正年数岁父疾昼夜不眠专侍左右家人劝令暂卧答曰官旣未差眠亦不安君汉孔耽碑其子手自注石称耽为君又颜君家庙碑鲁公自撰篇中皆称君是人子自称其父为君也
人自称其父
27.家严
清陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入。家严出，以婉词相讽。”
28. 家君
《西京杂记》：“成帝好蹴踘，群臣以为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献。”注：“家君，歆谓向也。”
29.家公
《晋书·山简传》“简叹曰：‘吾年几三十，而不为家公所知。’”谓其父山涛。
30.家父
曹植《宝刀赋》：“建安中，家父魏王乃命有司造宝刀五枚。”
人自称其父家严清陈梦雷绝交书先慈恐不孝激烈难堪遣人呼入家严出以婉词相讽家君西京杂记成帝好蹴踘群臣以为劳体非至尊所宜帝曰可择似而不劳者奏之家君作弹棋以献注家君歆谓向也家公晋书山简传简叹曰吾年几三十而不为家公所知谓其父山涛家父曹植宝刀赋建安中家父魏王乃命有司造宝刀五枚
稱人之父
31.尊大人
《轮回醒世》：“（济苍）因问曰：‘尊大人之生平，可得闻乎？’穆姓曰：‘家严寒窗有分，暖浪无期……委万斛于土中耳。’”
32.尊君
《世说·品藻篇》注“或问献之何如尊君，献之不答”，事同“家尊”条。
33.尊公
《晋书·载记》：“刘渊谓傅祗之子畅曰：‘尊公虽不达天命，然各忠其主。’”
34.尊侯
《家训·风操篇》：“尝有甲设宴集，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘尊侯早晚顾宅？’”
35.乔
称人父子为乔梓。《尚书大传》：伯禽与康叔见周公，三见而三笞。康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商子者，贤人也。与子见之。”乃见商子而问焉。商子曰：“南山之阳有木焉，名曰桥。”二三子往观之，见桥实高高然而上，反以告商子。商子曰：“桥者，父道也。南山之阴有木焉，名曰杍。”二三子复往观焉，见杍实晋晋然而循，反以告商子。商子曰：“杍者，子道也。”二三子明日见周公，入门而趋，登堂而跪。周公抑拂其首，劳而食之，曰：“尔安见君子乎？”二三子以实对。公曰：“君子者，商子也。”
稱人之父尊大人轮回醒世济苍因问曰尊大人之生平可得闻乎穆姓曰家严寒窗有分暖浪无期委万斛于土中耳尊君世说品藻篇注或问献之何如尊君献之不答事同家尊条尊公晋书载记刘渊谓傅祗之子畅曰尊公虽不达天命然各忠其主尊侯家训风操篇尝有甲设宴集请乙为宾而旦于公庭见乙之子问之曰尊侯早晚顾宅乔称人父子为乔梓尚书大传伯禽与康叔见周公三见而三笞康叔有骇色谓伯禽曰有商子者贤人也与子见之乃见商子而问焉商子曰南山之阳有木焉名曰桥二三子往观之见桥实高高然而上反以告商子商子曰桥者父道也南山之阴有木焉名曰杍二三子复往观焉见杍实晋晋然而循反以告商子商子曰杍者子道也二三子明日见周公入门而趋登堂而跪周公抑拂其首劳而食之曰尔安见君子乎二三子以实对公曰君子者商子也
36.亡父
《后汉书·董祀妻传》：“文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。’”
37.考
《尔雅》：“父为考。”
38.皇考
屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”
39.王考
韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》“王考夏卿”，称其父曰王考。
40.显考
《后汉书·傅毅传》：“奕世载德，迄我显考。”
41.府君
韩愈《沂国公先庙碑》“兵部府君祭东室”，以府君称父。
42.家府
《朱子语录》：“府君、夫人，汉人碑已有之。府君如官府之君，或谓之明府。今人亦谓父为家府。”
亡父后汉书董祀妻传文姬曰昔亡父赐书四千许卷流离涂炭罔有存者今所诵忆裁四百余篇耳考尔雅父为考皇考屈原离骚朕皇考曰伯庸王考韩愈监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭王考夏卿称其父曰王考显考后汉书傅毅传奕世载德迄我显考府君韩愈沂国公先庙碑兵部府君祭东室以府君称父家府朱子语录府君夫人汉人碑已有之府君如官府之君或谓之明府今人亦谓父为家府
43.先君子
《礼记·檀弓》：“昔者子之先君子丧出母乎？”
44.先君
《魏书·穆绍传》：“老身二十年侍中，与卿先君亟连职事。”
45.先大夫
《后汉书·逸民传》范晔论：“先大夫宣侯尝以讲道余隙，寓乎逸士之篇。”范晔父谥宣侯。
46.老大夫
周密《癸辛杂志》：“余为儿童时，侍老大夫为建宁漕属官。”
47.先父
《左传·成公九年》，钟仪曰：“先父之职官也。”
48.先公
陆云诗：“先公克构，乃崇斯堂。”
49.先臣
君前自称其亡父。《左传·昭公三年》：“初，齐景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。请更诸爽垲者。’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之。’”杜注：“先臣，晏子之先人。”
称人亡父
先君子礼记檀弓昔者子之先君子丧出母乎先君魏书穆绍传老身二十年侍中与卿先君亟连职事先大夫后汉书逸民传范晔论先大夫宣侯尝以讲道余隙寓乎逸士之篇范晔父谥宣侯老大夫周密癸辛杂志余为儿童时侍老大夫为建宁漕属官先父左传成公九年钟仪曰先父之职官也先公陆云诗先公克构乃崇斯堂先臣君前自称其亡父左传昭公三年初齐景公欲更晏子之宅曰子之宅近市湫隘嚣尘不可以居请更诸爽垲者辞曰君之先臣容焉臣不足以嗣之杜注先臣晏子之先人称人亡父
50.尊先君
《晋书·秃发傉檀》，傉檀谓敞曰：“孤以常才，谬为尊先君所见称。”
51.尊府
韩愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。”
本生父
52.本生父
《明史·毛澄传》：“今兴献王于孝宗为弟，于陛下为本生父，与濮安懿王事正相等。”
53.嫡父
《画墁录》：“临潼驿有俚妇，儿三人皆售诸过客。二为正使，一为郎官。郎官者，县人田升卿也。田登第，嫡父自陈，升卿大怒。”
54.亲父
《庄子·寓言篇》：“亲父不为其媒。亲父誉之，不若非其父者也。”
尊先君晋书秃发傉檀傉檀谓敞曰孤以常才谬为尊先君所见称尊府韩愈送湖南李正字序李生之尊府以侍御史管汴之盐铁本生父本生父明史毛澄传今兴献王于孝宗为弟于陛下为本生父与濮安懿王事正相等嫡父画墁录临潼驿有俚妇儿三人皆售诸过客二为正使一为郎官郎官者县人田升卿也田登第嫡父自陈升卿大怒亲父庄子寓言篇亲父不为其媒亲父誉之不若非其父者也
55.义父
《洛阳伽蓝记》：“隐士赵逸云是晋武时人，晋朝旧事多所记录。正光初来至京师，汝南王闻而异之，拜为义父。”
56.假父
《唐书·李锜传》：“番落健儿，皆锜腹心，称锜为假父。”
57.养父
《旧五代史·谢彦章传》，谢彦章“幼事从周为养父。”
方
言称父
58.爹
《广韵》爹字在三十三哿，注云：“北方人呼父，徒可切。”
59.八八
60.巴巴
《茶香室三钞·巴巴妈妈》：“按巴巴俗呼父也，字亦作爸。”
61.爸
《正字通》：夷语称老者为八八或巴巴，后人加父作爸字。吴人称父曰爸。
62.㸙
《广雅》：“㸙，父也。”《玉篇》同。《广韵》：“吴人称父。”
63．阿社
《淮南子·说山训》高诱注：“雒家谓公为阿社。”王念孙云：“社与㸙，声相近。”
义父洛阳伽蓝记隐士赵逸云是晋武时人晋朝旧事多所记录正光初来至京师汝南王闻而异之拜为义父假父唐书李锜传番落健儿皆锜腹心称锜为假父养父旧五代史谢彦章传谢彦章幼事从周为养父方言称父爹广韵爹字在三十三哿注云北方人呼父徒可切八八巴巴茶香室三钞巴巴妈妈按巴巴俗呼父也字亦作爸爸正字通夷语称老者为八八或巴巴后人加父作爸字吴人称父曰爸广雅父也玉篇同广韵吴人称父阿社淮南子说山训高诱注雒家谓公为阿社王念孙云社与声相近
64.阿翁
《小知录》：“周秦晋陇，皆曰阿翁。”
65.郎
《北史·节义传》：“李宪为汲固长育，恒呼固夫妇为郎婆。”朱珔曰：“盖北朝称父曰郎也。”
66.郎罢
顾况《囝》诗：“郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，及至黄泉。不得在郎罢前。”自注：“囝音蹇。闽俗称子为囝，父为郎罢。”
67.郎伯
《送秦少章从苏公学》云：斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶。但使新年胜故年，即如常在郎伯前。
68.罢罢
关东称父为罢罢。
69.老子
《晋书·孝友传》：“潘综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼骠。骠谓贼曰：‘儿年少，自能走，今为老子不去。老子不惜死，乞活此儿。’”《老学庵笔记》：“西陲俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”又《正字通》：“自江北至北方，称父曰老子。”
阿翁小知录周秦晋陇皆曰阿翁郎北史节义传李宪为汲固长育恒呼固夫妇为郎婆朱珔曰盖北朝称父曰郎也郎罢顾况囝诗郎罢别囝吾悔生汝及汝既生人劝不举不从人言果获是苦囝别郎罢心摧血下隔地绝天及至黄泉不得在郎罢前自注囝音蹇闽俗称子为囝父为郎罢郎伯送秦少章从苏公学云斑衣儿啼真自乐从师学道也不恶但使新年胜故年即如常在郎伯前罢罢关东称父为罢罢老子晋书孝友传潘综与父骠共走避贼骠年老行迟贼转逼骠骠谓贼曰儿年少自能走今为老子不去老子不惜死乞活此儿老学庵笔记西陲俚俗谓父曰老子虽年十七八有子亦称老子乃悟西人所谓大范老子小范老子盖尊之以为父也又正字通自江北至北方称父曰老子
70.大老
江州民称大老。
71.老相
《正字通》：“吴下称父曰老相。”
72.阿伯
吴俗称父为阿伯。
73.
方言称父。
74.鲜甲
《北史》名父为鲜甲。
75.阿多
《唐书·德宗纪》：“回纥可汗谢，其次相曰：‘惟仰食于阿多。’”又，荒俗呼父为阿多。《海录碎事》：回鹘为父曰阿多。出《会要》。
76.多
《隋书·回纥传》称父为多。
77.英贺
《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“遂立子视连为世子，委之事，号曰英贺郎。英贺，宋言父也。”英，或作莫，字形相似也。
78.巴驼
《真腊风土记》呼父为巴驼。
79.子了秘
《花笺录》：“高丽国方言，父曰子了秘。”
僧尼称
父
80.俗父
《刘克庄集笺校》：“学佛者以师为父，以父为俗父。”
同
母异父
81.继父
《仪礼·丧服·期服章》：继父同居者，传曰何以期也。夫死，妻稚子幼，子无大功之亲。与之适人，而所适者亦无大功之亲。所适者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉，妻不敢与焉。若是则继父之道也。同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月。必尝同居，然后为异居。未尝同居，则不为异居。
大老江州民称大老老相正字通吴下称父曰老相阿伯吴俗称父为阿伯方言称父鲜甲北史名父为鲜甲阿多唐书德宗纪回纥可汗谢其次相曰惟仰食于阿多又荒俗呼父为阿多海录碎事回鹘为父曰阿多出会要多隋书回纥传称父为多英贺宋书鲜卑吐谷浑传遂立子视连为世子委之事号曰英贺郎英贺宋言父也英或作莫字形相似也巴驼真腊风土记呼父为巴驼子了秘花笺录高丽国方言父曰子了秘僧尼称父俗父刘克庄集笺校学佛者以师为父以父为俗父同母异父继父仪礼丧服期服章继父同居者传曰何以期也夫死妻稚子幼子无大功之亲与之适人而所适者亦无大功之亲所适者以其货财为之筑宫庙岁时使之祀焉妻不敢与焉若是则继父之道也同居则服齐衰期异居则服齐衰三月必尝同居然后为异居未尝同居则不为异居
【潮鳴情怀】網絡資源嘟嘟整合
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