1929年谢会心著《评注灯虎辨类》，被视为一部系统地介绍灯谜法门和格式的谜艺工具书，被评为“20世纪十大谜书”之一。《评注灯虎辨类·重版前言》介绍：法门卷的“内容首先以六书原理和体法为开宗明义，厘定法门四十三个类目，每法均举例说明做法”。书中厘定的法门为：象形、会意、谐声、指事、假借、转注、正面关映、反面击射、对面写照、旁面推敲、两面夹击、倒装回顾、拆面就底、拆底就面、题面顿读、底句顿读、题面别解、底句别解、两扇连锁、一串念珠、白描写真、刻画传神、题面叠字同义、题面叠字异义、底句叠字同义、底句叠字异义、跟上下文击动、问答、底句申明通义、底句自明抵销、笺注别解、吴楚方言、转捩、形容圈读、飞白、勘误、故意犯底、回避底字、切音、通韵、审辨形似、增损离合、赋体。张建侯跋语盛赞其：“搜罗宏富，注解简明。若法门、若格式、若长篇杂俎，洋洋十余万言，蕴藉稽之经史，诙奇儗于《庄》《骚》，允称空前巨制。”清末民初文字学家、经学家、著名谜家顾震福语赞其：“纲举目张，条分缕析；雅俗庄谐，有条不紊；使读者能举一反三，触类旁通。能解，能射，能作。”是“谜津之宝筏，暗室之明灯”。王学勤主编的《中华谜语大辞典》赞其“分类严谨，举例精当，评注透彻，措辞典雅，吴莲洲谓‘足为后学津梁之逮’。”谜家郑百川赞曰：“作为中华谜学的第一部较为系统的、较为完整的以类书形式出现的谜籍，为前世灯谜创作做了分辨性的总结，对谜学之发展有着不可低估的作用，其分类方法和诸般见解论断，至今还为谜界作者接受运用。笔者见鲜，似尚未有比之更为详密之同类著作出现，所以更见其可贵。”魏育涛著《潮汕灯谜史》评价其：“开创了海内外灯谜理论系统研究的先河，对近代中国灯谜发展史产生了巨大的影响。因此，它被视为中华谜学中空前完备的‘类书’，至今依然为海内外灯谜学界所遵循。”这些赞誉和评价，足见《评注灯虎辨类》的地位和作用。《评注灯虎辨类》至于灯谜，确实发挥出一些作用。但呈现出灯谜理论初创特征，书中有较多差误和商榷之处。就法门卷而言，差误和商榷之处主要在于：
1.行文中号称用作“经纬”和“枢机”统领灯谜法门的六书原理，与灯谜语言基本特征不合套，不能用来贯通谜体。随着灯谜理论研究的发展，灯谜运用六书原理的认识正在淘汰，灯谜扣合原理正逐步统一到利用汉字音、形、义的变化即三要素原理的认识上来。灯谜是文义谜，是汉语言文字的艺术，必须遵循汉语言文字的规律。现在的语言学定论，汉文字由音、形、义三个要素组成，每个汉字都有一定的形体，有一定的读音，表示一定的意义。灯谜的表现方法千变万化，万变不离其宗，总离不开汉字音、形、义的变化。灯谜的法门众多，其谜作都可以用音、形、义的变化来辨类。运用音、形、义的变化理论创作灯谜，分析灯谜，确立三要素原理和三大谜体，并由此厘定法门，符合灯谜语言特征，具有科学性。
2.全书专题阐述灯谜法门，却没有对法门含义作出界定，无非按语言的表面现象拟定灯谜法门名称。有些法门的定义含糊，介绍法门过于讲究句式排比和文字修饰而表意空泛奥晦。法门之间既互相割裂，又互相牵扯，法门罗列也欠梳理。《评注灯虎辨类》所列法门，有作为法门不当的，也有不合时宜当废的。就是属于法门的转注、拆面就底、拆底就面、形容圈读、笺注别解等，也已无实际意义和被弃用；假借、指事、倒装回顾、跟上下文击动、切音等，处于归并和调整中。还有一些法门属母子式，相互交叉重叠，缺乏逻辑梳理。
3.谜例中病谜数量较多。法门卷共收录739则例谜，大多为优良和成谜作品，但病谜数量也不少，有90多例。其病症主要是扣合倒置，有20多例；其次为扣义不确、面底欠义、面底相犯（通假相犯）等，各有10多例；再次是语文直解、粘连、重门晦涩、一字二用等，各有数例；还有拆字不当、谜材错误、多底、支离杂凑、隔字增损、不合时宜、谜面抛荒等，各有一二例出现。
1922年韩振轩著《增广隐格释例》，共载谜格400余格，是旧时辑谜格最广的一本谜书，被视为谜格工具书。书中也存在异名同法、体类不分的现象，部分谜格繁杂空泛，鲜能切合实用。
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