《诗经》中隐语的表现手法——比

在我国古代文学史上，诗歌的传统极为悠久。“言在此而意在彼”的诗歌艺术，都可视为隐语（灯谜）的文化背景。我国第一部诗歌总集《诗经》，收录了我国自西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）大约500年间的305篇作品，儒家学者尊其为经典。《诗经》在我国古代文学史上具有重要地位，之于隐语，也是一个发掘的宝库。《诗经》中运用比、兴表现手法创作的隐语非常多。所谓比、兴，从谜语的视角看，就是隐意语言。

比：就是打比方，也就是比喻之意。“比者，以彼物比此物也。”（朱熹《诗集传》）明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。《鹤鸣》诗曰：

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

这首诗被称为“招隐诗”，写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野，高入云霄；看到游鱼潜入深渊，又跃上滩头；又看到园林长着檀树，近旁一座山峰。于是想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具，由此抒发招致人才为国所用的主张。清王夫之著《薑斋诗话》谈道：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。《三百篇》中创调也。要以俯仰物理，而咏叹之，用见理随物显，唯人所感，皆可类通；初非有所指斥一人一事，不敢明言，而姑为隐语也。”

比者再如：《诗经》中的《氓》，用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿；等等。