云南是向往已久的旅游之地。这次算是下定决心去走一趟。
由于年龄已过七十，香格里拉的当地导游们都以高海拔的理由婉拒入团，最终只能放弃去那传说中的牛粪都能美颜（据说是因为香格里拉的牛吃的是虫草，喝的是优质矿泉水，吸的是最纯净的空气）的地方。
题外话：这时才意识到了自己已成了出外不受欢迎或不待见的人群中的一个，岁月无情啊！
由于时间关系，这次云南之行没有考虑去西双版纳和中缅边境一游。假如再去云南，这些地方将成为必去的地方。
临行前，查看天气预报：未来一周武汉连续阴雨，丽江连续近两周阴雨。由于行程是早就预定好的，天气不好，也得成行。
当空客A320穿过厚厚的云层上升到海拔8000多米时，这时天空中阳光一片灿烂。从飞机的舷窗向外俯瞰下面的洁白云层，是那样的一望无际，酷似老天在摊晒着巨量的棉花。
从武汉到丽江的1400多公里的距离，俱是、满是连绵无边的云层，让人有些震撼。这种情况应该很少见。这预示着我们这次旅行很难见到太阳。果不然，在丽江落地时，天气比武汉更阴沉。
云南共有25个少数民族，丽江就拥有其中的22个，丽江的少数民族以纳西族为主。
丽江为了保持绿水青山和保护旅游资源，是不搞招商引资的，几乎没有工业污染。在丽江全域，除了极少数严格控制排尘量的建材厂家（水泥制造、混凝土、和水泥制品）外，没有其他制造业。
丽江的经济支柱产业是四片金叶（业）：茶业；烟业；药业（丰富的中药材资源）；旅游业。
丽江空气新鲜洁净，整个新冠疫情期间，丽江市总共才有57例新冠肺炎，这个数据足以说明一切。
大水车是丽江市中心的标志性物件
1996年2月丽江发生过一次震级达7.0级的大地震，所以丽江古城内没有高层建筑。但是在丽江古城近郊还是可以见到极少数超过10层的在建楼盘。
丽江古城内的街道总体布局呈棋盘状，商业气氛较浓。绝大多数经商者及打工者都是外地人，本地人散淡随性，受不得拘束；另一方面由于信仰佛教的原因，他们追逐金钱的意识普遍比较淡薄。
在丽江古城的街巷中，隐藏着一座大土司府衙——木府。
木府，旧称木氏土司府衙、丽江军民总管府，是木氏土司府衙建筑群的简称。木府初建于元代，完备于明末，清代主体建筑曾毁于战乱。20世纪90年代，木府整体建筑群得以重建。
原以为金沙江是浑浊的，而且还是奔腾咆哮的。看到丽江境内的金沙江，才知道是大错特错，金沙江原来是这样的静美。
照片拍摄地是金沙江的中游，江水静静地流淌着，像一条穿行在山间的绿色的宽丝带，江面波涛不兴，山色云影俱在其中。
云南少数民族众多，风俗各异，但还是有一些比较趋同的风俗。
趋同风俗之一 抱着娃娃谈恋爱
抱着娃娃谈恋爱是云南十八怪里的一怪。网络上说法大都是：彝族人期盼人丁兴旺，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。
而本地导游则给出了另外一种版本的说法。即云南不少少数民族都把种族繁衍、人丁兴旺看成重中之重，因此娶回来的女子必须能生娃。科技如此发达进步的现代也无法判断女人能不能生娃，不能生娃的女人是嫁不出去的。以前不能生娃就被完全认定是女人的问题，因男人的问题导致不能生娃的女人而嫁不出去的女人真是比窦娥还冤。
女人能不能生娃，不试一下哪能知道？在这一前提下，年轻男女的婚前的性行为普遍存在（对象是固定的，不是滥交），与道德和人性根本就不搭边。女人生了娃，就有了恋爱的资本了，就能与男方谈婚论嫁了。
据说布朗族男子到女方家居住、生活，生了娃就可以把女方娶回家，若三年女方还不能生娃，男方可无条件退婚，并要求得到一些补偿，因为在女方家无偿劳动了三年。
趋同风俗之二 女人在外劳作挣钱养家，男人在家做家务
在云南，在地里干活、在外挣钱的基本都是女人。男人做点家务（如摩梭男人就是在家里带姐妹的孩子），大多数时间里是在闲聊、打牌、品茶，少数时间里手工打点银饰、做点木工活（如雕刻、盖木头房子）等。
这种风俗的形成可能与以前男人出外跑马帮有关，出外跑一次马帮至少都要一年，甚至两三年。这期间，女人必须要独力承担所有的家务，同时还要挣钱养家。男人跑马帮异常辛苦。回来了，也需要较长时间休整，女人还是要包做所有事情。等男人休整过来了，说不定又要出去跑马帮了。
男人跑马帮期间，女人是可以找其他男人到家帮衬的，否则这个女人在恶劣的生存环境（山高林密、人烟稀少）中是很难长时间坚持的。不过只要这个女人的丈夫归来，这个替代男人就会自觉退出。因为宗教信仰的原因，不会出现鸠占鹊巢的现象。
趋同风俗之三 基本都有宗教信仰
云南大多数少数民族都信仰藏传佛教。
信佛的少数民族大都金钱理念不强，商品意识淡薄，经商不是汉人的对手。但大都生性质朴、待人坦诚，颇有人情味。下面举例说明。
跑马帮是异常辛苦，风险（自然灾害、疾病和人祸）奇大，出去了能不能活着回来都是问题。所以跑马帮的人手腕上一般都带着一个宽边银镯子，这个镯子上打上了这个人所在的地方、寨子、姓名等身份标识，一旦这个人在路上遭遇重大伤病或亡故，其他马帮成员往往会派人把这个人或这个人的死讯送到他所在的寨子里，这银镯子就是给送信或送人的人的象征性报酬。这恐怕就是信仰的力量了，现代人根本上做不到。现代人想的可能就是：这又不是自己杀人越货，拿了镯子，把一个要死的人或死人丢在深山老林里而不去送人或送信有谁知道？山高、林密、路远，我有冒偌大风险送人或送信的义务么？
茶马古道不是一条道，而是泛指内跨陕、甘、贵、川、滇、青、藏等地区，外延达南亚、西亚、中亚和东南亚各国的一个交通网络，总计长约一万三千多公里。顾名思义，就是在机械动力出现之前，用骡马来运送当地的主要大宗商品——茶——到各地去以物易物交易的通道。
束河古镇是茶马古道上的一个有着千年历史重要的大型集市。以往是在浓烈的马厩味和马尿粪味混合的空气中一队队马帮平凡出入的地方，现在成了商铺云集的街道。镇中心有一座据说有数百年历史且颇有气势的木楼，现名叫鼓楼，原名叫青楼，是长久性饥渴的马帮成员解决生理问题的地方。镇中心还有马帮队伍依次在街道上骑马驰骋的雕塑。
在丽江拉什海骑马走茶马古道。
这里的纳西族寨子规定每家只能养三匹马，意在防止有钱的人或人丁兴旺的家庭多买马、多挣钱，让贫穷或人丁不兴的村民也能挣上一点。
我骑的马是一个看起来约四十岁的纳西族妇女的，待她的三匹马都坐上了人后，她就开始赶着马上路了，由于坡陡弯多，她不时喝斥着马儿，刚开始倒不觉得，听多了，才发现她原来是用简单的英语在吆喝，如Come on！（加油）； slowly！（慢）； let us go！（一起走）； go ！（走！对单匹马说，常配合牵马绳或拍马屁股动作）；very good！（很好）等，碰到有人拍照，还会赞叹一句 beautiful！
问她马能听得懂她的英语吗，她笑着答道：“时间长了，自然就懂了。”
玉龙雪山是丽江最著名的景点。大索道的顶点的海拔4506米，索道全长2914米，垂直高差1150米。游客能到达的最高海拔是4680米。大索道的顶点到4680米处垂直高度约174米，木梯阶约1000数，全靠步行。
我们上玉龙雪山时，正在下大雨，能见度几十米左右，看得清的地方几乎都是乱石。仅在快登顶时，侧坡上隐约见到一点残雪。
我和老伴年龄比较大，为了保险，一人带了一大（最常见的那种）一小两罐氧气。因时间略紧，我上到4680处，也只吸了小罐的约一半。反过头来看，若时间宽松，慢慢上，估计我和老伴不吸氧也能到达4680米处。
大雾大雨使人颇为扫兴，但在4680米处没出现高原反应，又让人有点欣慰。
大理的风花雪月：
下关的风。大理的下关区位于云岭余脉与哀牢山余脉的交接处，几乎每天都有从印度洋吹来的风。风力大时，可达十级左右。
上关的花。大理的市花是茶花。这并不意味着上关的花有多漂亮或奇异，而是指上关的居民特爱养花。
苍山的雪。苍山亦称点苍山。冬季，连绵的苍山的山顶冠盖着皑皑白雪，与蓝天白云一道映在洱海上，成为一幅极美的画卷。
洱海的月。晴夜，无论是满月，或是新月残月映在静静的洱海上，格外地深沉宁静。
大理双廊 大理双廊玉几半岛是著名舞蹈家杨丽萍的出生地。在玉几半岛的最东端，坐落着杨丽萍的太阳宫。太阳宫现在对游人有限有偿开放。与玉几半岛隔湖相望的是南诏风情岛（洱海三岛之一）。
大理理想帮（也称大理圣托里尼）位于洱海之滨，是一座集文化、艺术、旅游、休闲为一体的综合性建筑体。是模仿希腊爱琴海上圣托里尼岛上的建筑风格与创意而成，具有较浓的异域风情。
泸沽湖位于云南与四川接壤处，位于云南的摩梭人是纳西族的一个分支，位于四川盐源的是蒙古族的一支（大部分信藏传佛教，部分供奉成吉思汗）。摩梭人有着共同的语言，没有自己的独立的文字，有共同的婚俗（男不娶女不嫁），却分属两个不同的民族。
有导游说是因为人口太少的缘故，没有把摩梭人作为一个民族对待，这似乎不是理由。因为摩梭人口五万左右，远比鄂伦春族人口（全族只有九千多人）多。
摩梭人以女人为尊。一般一个摩梭人家里有二十人左右，由一个主母主事，主母只有一个，但小辈人可以有多个祖母。主母掌管家中大权，在任主母指定下任主母，所以搞好与在任主母的关系尤为重要。
女孩在13岁成丁礼后被母亲安排在一个称之为“花楼”（花楼的窗户称之为花窗）的专属房间，赋予腰带，开始穿裙，开始学女红。男孩13岁成丁礼后要学爬高（爬阿夏花窗时的必备技）、学雕工、打造银银饰。
摩梭人称女孩子为阿夏，男孩子为阿朱。通过日常学习、劳作和亲友互访等活动后，阿夏们结识了阿朱们。
阿夏们与阿朱们一般是在篝火晚会上表达相互爱慕之情。在边唱边舞中，对心仪的阿夏，阿朱会拉起阿夏的手，在她的手心里抠3下，阿夏如有相爱之意，也会回应地抠3下。若定情阿朱，就把腰带赠与阿朱，并告诉敲门暗号（在一个摩梭人家庭内部，每个未生育的育龄女人都有事先商定的专属暗号）。入夜，阿朱按约定暗号来敲门，楼上的阿夏会打开自家花楼的自己专属花窗，阿朱就攀爬到二楼从花窗进入阿夏房间。（现在也有阿夏把一头固定在房间内的一根绳子的另一头丢下去的或直接放梯子下去的，阿朱从窗子里进出更方便）。这种情况一直要持续到他们的孩子出生。孩子出生后，这位阿朱才获得可以从阿夏家大门里进出的资格。
摩梭男女之间虽然没有夫妻之名，但有夫妻之实。男女之间的关系是稳定的，并不会出现人们想象的那样滥交现象。不过在以往，男人出去跑马帮了，女人还是可以找个临时男人的，但绝不会同时拥有两个男人，原因见前述。
设想一下：两个来自不同民族的小族群不期而遇地来到了泸沽湖畔。由于彼此的族群规模都太小（如十几个家庭甚至更少），又由于这里山深林密，过于封闭，两个民族为了种族繁衍，又要避免近亲繁衍，还要保证自己民族的繁衍资源不流失，走婚这种变通的风俗就应运而生了。
两个大的摩梭人的寨子被草海（为一块大湿地，长满芦苇和菖蒲，水深处的水面铺满菱角等水面植物，黑水鸡散在其中）分隔，为方便两个寨子的阿朱们夜间与阿夏们相聚，摩梭人特地建造了一座横跨草海的木桥，称为走婚桥。
美丽的泸沽湖畔
石林国家级风景区位于昆明市石林彝族自治县境内，是阿诗玛的故乡。
2004年，石林被联合国教科文组织列为首批世界地质公园；2007年，石林被联合国教科文组织列为世界自然遗产（中国南方喀斯特）。
石林是一种特殊的喀斯特地貌（剑状喀斯特），以高大的石灰岩石柱密集组合、呈林状分布而得名。石林经历了从二叠纪以来近三亿年的沧桑巨变，是世界喀斯特地貌的精华，堪称鬼斧神工，是地球演化的杰作。
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