家庭日常交流普通话，是母语荔浦话迅速消亡的又一利刃
27号那天仿真考，我在一楼流动。下午三点多，看到一个八九岁的小男孩欲过警戒线，我便问他想去哪，想进来干什么。对话了五六句，我全程用荔浦话问他，他全程跟我说普通话，交流没有任何障碍。可见，他在家里也是这么跟家里沟通交流的，可能父母也是用普通话跟他交流的，但其他成员或许是用荔浦话跟他交流的，所以他完全能听得懂比较标准的荔浦话，但肯定说不流利，所以宁愿用普通话表述自己的思想。
像这样，与孩子日常交流用普通话的家庭在荔浦还真不少，归类起来，大约住在县城的家庭、父母皆为上班族的家庭，这种情况比较多，父母一方或双方是老师的家庭这种现象更为普遍。
方言是靠声口相传的，如果牙牙学语的第一任老师——父母都不教方言了，那这个方言可以说，到孩子这一辈，已宣告寿终正寝了，即便以后孩子想学，也很难是不走样的母语了。
前一篇文章《荔浦人正在迅速放弃自己的母语》中，我们分析过，在荔浦的上班一族，正在充当荔浦话的掘墓人，而他们的孩子，如果不是社会上还有人用荔浦话与他们交流，可能他们一辈子都不会用荔浦话与人交流，可中学乃至毕业后，走上荔浦街头，他们又不好意思老用普通话与人交流，于是于是无师自通的桂林腔荔浦话，便泛滥成灾了。
有人曾分析过，主动丢弃甚至四处张扬抛弃国粹的，以留洋归来的精英为生力军；而迅速抛弃荔浦话的，是否也是以那些学成归来，在荔浦工作的上班一族及其家庭为主力军呢，这还有待于数据支撑。
但不可否认的是，在荔浦境内，学历层次越高，家庭里与孩子日常交流使用普通话的频率越高，越是居住县城，这种现象就越普遍，这是不争的事实。 如此一来，只有还在农村山区不大出来走动的人，或者跟年轻人交流不多的老人，还讲着比较正宗的荔浦话。如此这般，荔浦话怎能不衰落！ 知道自己讲的荔浦话不正宗，倒也罢了，可有些讲着四不象（不像荔浦话，不像普通话，不像桂林话，不像鸟语）语言的人，偏偏以为自己讲的跟普通话声调有一定对应规律的语言是正确的荔浦话，当他们听到有人说着跟普通话声韵不符合他们认为的对应规律时，反倒会觉得别人说的话是错误的，常常会质问别人：“耶，这个字未是（mèi xí，荔浦话音）更子讲啊？普通话是更子（gén zì，荔浦话音，这样的意思）读咧啵！”
一听这种说法，便知这些人是颠倒了本末，因为普通话与荔浦话之间，并无必然的联系，荔浦作为西汉元鼎六年（公元前111年）建县的一个老县古邑，在建县之初，自然也就有了自己的官话——荔浦话，至于汉时的荔浦话跟现在的荔浦话，有多大的区别，我们已无从知道，但因荔浦文明二千多年来，一直并无间断，语言自然也是一脉相承的，应该说，古荔浦话跟今荔浦话联系还是比较紧密的。也就是说，荔浦话已有二千多年的发展历史。 而普通话，从满清政府1909年推行的国语开始，满打满算，也不过是百年历史。如果以现在通行的普通话而言，只是从1955年才推行的一种国标语言。有荔浦话之后二千多年，才有普通话，又如何能用普通话的标准来判断荔浦话语音的正误呢？ 再说，普通话是以北方方言为基准音的一种语言，而荔浦话则属西南方言中的一种。北方方言与西南方言，同是汉语言的两个分支，即是汉语言的两兄弟，二者是并列关系，怎能用地位平等中的一个标准去判定另一个的对错呢？而且，从另一个角度说，荔浦话是从古流传至今的一种语言古老语言，普通话是一种新兴几十年的语言，怎能用新生事物标准去衡量判断一种古老的传统呢？ 虽然我们在现行的普通话与荔浦话之间，找出了许多对应的规律，但这并不能说明二者之间存在谁参照谁的问题，那些对应规律只不过是同属于汉语言的两种语言之间有着许多共性罢了。就如同某两个人，一个是网络明星，一个是普通人。或许他们之间存在很多共同点，但你不能据此说普通人与网络明星不同的地方，就是普通人出了错误。所以用普通话来判断方言读音对错的做法，本身就犯了一种本末倒置的错误，这是不懂历史所造成的误区。荔浦话自有荔浦话的一套语音系统，普通话也有普通话的一套语音系统，二者并不存在什么必然的关联，如果有，那也得从各自语言系统中寻找它们跟古汉语之间的关联，而不是单纯地仅从二者之间表象去探求。 我一直很佩服那些会讲多种方言的人，他们既会讲通用语言荔浦话，普通话，又会讲自己的瑶话，白话，麻丐话（客家话），或寨话，他们可以当着我们的面公开说悄悄话，而我们只会讲一种方言的荔浦话也快失传了。大庭广众之中，毫无私密可言。 当然，也有人宽慰说，大家不要怕荔浦话会失传，那些骂人的荔浦话永远也不会失传！那些骂人的话，只有用荔浦话来骂，才骂得最到位，最解气。
是的，或许再过二十年，也只有那些有音无字的荔浦话才能还保留荔浦话的原味，其他，都“与时俱进”为桂林鸭子腔调了。
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