隐     字     联

联苑趣谈 (五)

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隐字联，就是将联中的关键字隐去，其寓意暗含成语典故、古人名句、俚言俗语等，含而不露，一旦了然，妙趣横生。

相传一年春节，郑板桥陪一位州官外出。走到南门街，看一户人家贴着这样的春联：

二三四五；

六七八九。

横披：南北

郑板桥看后，皱了皱眉，扭头便走。过了一会儿，他拿着几件衣服，提着一块肉，肩上还扛着一口袋粮食。他敲开这家大门，只见一家老小缩在一张床上，衣单灶冷。郑板桥说：“过年了，这点东西给你们留下用吧！”那家人认出郑板桥来，千恩万谢地给他磕了几个头。出了门，州官问他：“你又不是神仙，怎么知道他家没有衣服、没有粮食呢？”郑板桥指着春联说 ：“这里都写着呢：'二三四五，六七八九’ 是缺一（衣）少十（食），横披 '南北’，不就是 '没有东西’ 吗？” 其实，此联平仄不谐，也有传说是讽刺民国时政的，均无从考证，怕是文字游戏、牵强附会而已。

明代冯梦龙《古今谭概》中记载：某书生家贫，无酒为友祝寿，遂持水一杯，谓友人曰：

“君子之交淡如；”  友人知其意，应声曰：

“醉翁之意不在。”

上联出自《庄子·山水》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”下联出自欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

一次，蔡锷和小伙伴们一起放风筝，不料风筝落入了太守的府衙院中。他和小伙伴们去讨要风筝，太守出来，要他对一对联，说着，念出了上联：

“童子六七人，无如尔狡，” 上联明显地带有侮辱的意思。蔡锷思索了一会儿，道出了下联：

太守二千石，唯有公……

说着，故意卖关子，闭口不说了。太守催问下文。他便说：“你如果还我的风筝，我就说'唯有公廉’；你如果不还我的风筝，我就说'唯有公贪’。” 太守听了，只好把风筝还给他们。他才不会为了一只风筝担起一个“贪”的名声呢！

最令人叹为观止的隐字联，莫过于香港影星莫愁死后，一位记者朋友为他撰写的一副挽联：

与汝同销万古；

问君还有几多。

上联是李白《将进酒》诗句：“与汝同销万古愁” 隐去 “愁” 字，下联是李煜《虞美人》词句：“问君能有几多愁” 隐去 “愁” 字。该二句最后都是一“愁”字，原本不对。隐去“愁”字后恰恰是浑然天成，堪称字词、意境俱佳的联作。以之挽莫愁，实乃妙不可言。

章太炎与康有为政见不合，康拥戴袁世凯复辟，于是章作联骂康：

国之将亡必有；

老而不死是为。

上句是《中庸》“国之将亡，必有妖孽” 隐去 “妖孽” 二字；下句是《论语》“老而不死是为贼” 隐去 “贼” 字。同时，联尾嵌入康的名字“有为”。能作如此妙联，章太炎不愧为国学大师。

军阀袁世凯窃国称帝，遭到全国人民唾弃。有人送他一隐字联：

一二三四五六七；

孝悌忠信礼义廉。

上联，按数字序列，七后应是八，此处隐去 “八”，意喻 “忘八”，谐 “王八”之音。下联，古时对做人的根本要求是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。称为 “八端”。可是此处隐 “耻”，意喻 “无耻”。联语唾骂袁世凯 “王八” “无耻”，大快人心，令人拍案叫绝。但是，联末字同平，从对联本身的角度讲，是有硬伤的。

无独有偶，明朝的时候，浙江奉化有个财主强行把江南四大才子之一的徐文长从绍兴“请”了来书联。徐文长略一思索，写成：

忠悌节孝礼义廉；

贞洁贤惠容言功。

财主一看好不得意。不久，他宴请一批狐朋狗友为他祝寿，突然有人喊了起来：“老爷，这副对子是在骂你呢！” 原来徐文长所写的上联隐去了一个“耻”字。言外之意是说梁幸怀“无耻”。 又《礼记．昏义》中记曰：“是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德，妇言，妇容，妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。” 所以 “德言容功”是封建礼教要求妇女应具备的品德。下联中少了一个 “德”字。意思显然是说他妻子缺德。

又有某人嘲讽一名叫“吉生”的庸医联：

未必逢凶化；

何曾起死回。

此联分别隐去成语“逢凶化吉”和“起死回生”中“吉”“生”二字，即隐去庸医“吉生”之名。讽刺庸医医病不“吉”无“生” 。

清代某人讽刺鄂州候补知府续立人联：

尊姓原来貂不足；

大名倒转豕而啼。

《晋书·赵王伦传》有“貂不足，狗尾续”之语，隐其姓“续”字；《左传·庄公八年》中有“豕人立而啼”之语，“人立”倒转即为“立人”。全联暗射“续立人”之名，隐嘲其为人如猪狗一般。

清朝王士卿贪污被处死一案发生后，有人作联挽曰：

士为知己；

卿本佳人。

上联出自《战国策》中“士为知己者死”，下联出自《北史》中“卿本佳人，奈何作贼？” 该联联首嵌名，联尾歇后，直呼其名，巧妙地讽刺王士卿是作“贼”当“死”。

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