游    洛   阳    白    马    寺

51年后的同学聚会（三）

图·文字编撰/塞上齐翁

4月17日中午聚餐。下午游览白马寺。

白马寺，坐落于河南省洛阳市东十二公里处，北依邙山，南望洛水。始建于东汉永平十一年，（公元68年），是佛教传入中国后建造的第一座寺院。此后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”、“释源”和“中国第一古刹”之美誉。与少林寺、相国寺、风穴寺一道，被称为“中原四大名寺”。

白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传公元64年，汉明帝刘庄夜梦金人，头放白光，遂遣使西域，拜佛求法。三年后，即永平十年（公元67），汉使同印度高僧迦什摩腾、竺法兰用白马驮载佛经、佛像返回洛阳，汉明帝躬亲迎奉。第二年，敕令在洛阳西雍门外修建寺院，为铭记白马驮经之功，故名“白马寺”。

隋唐（公元581-907）时期，佛教兴盛，白马寺达到鼎盛时期；唐末（公元904），全国范围灭佛，白马寺受到重创；宋太宗（公元976-995）时重修白马寺。元至顺四年(公元1333年)，大书法家赵孟頫书刻《洛京白马寺祖庭记》碑，现仍立于寺内，是一件不可多得的艺术珍品；我们今天看到的白马寺，是明嘉靖三十五年（公元1556年）整修后，几经战乱及自然、人为破坏，又几经修葺复旧，大门匾额即为当时镶嵌。明嘉靖三十四年铸造的一千余公斤的大钟，至今还悬于殿内，每年元旦,有大批中外朋友聚集于白马寺，聆听“马寺钟声”,以108下悠悠钟声，消除心中的一切烦恼。

白马寺目前占地约3.4万平方米，寺院坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次为牌坊、山门、五重大殿四个大院，即天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台及毗卢殿，每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。东西两厢左右对称，有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等。寺院大小建筑共百余间。 整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。

寺院大门外。广场南的石牌坊。这里有放生池、石拱桥，左右两侧有绿地。为近年新建。

山门外。一对石狮和一对石马，分立左右。 两匹相对而立的青石马，大小和真马相当，形态温顺，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像，于1935年迁移至此。在这个位置看到的是西侧的石马和石狮。

山门。为明代重建，牌楼式的单檐歇山顶三洞弧券门，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”，即佛教称之的涅盘门。红色门楣正面悬挂着黑底金字“白马寺”匾额，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

这里，我们有必要了解一点庙宇建筑常识，什么叫单檐歇山顶？

中国建筑史家梁思成认为，中国建筑的三个要素为：台基、屋顶、柱梁。屋顶，无论是宫殿或佛寺道观，都有严格的等级规范。依清代规制，屋顶等级分为六种：重檐庑殿顶、重檐歇山顶、庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶。

歇山顶。即歇山式屋顶。共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。一层檐的歇山顶叫单檐歇山顶，两层檐为重檐歇山顶。

悬山顶。是两面坡顶的一种。特点是屋檐悬伸在两侧山墙以外（又称为挑山或出山）。

硬山顶。也是双坡屋顶形式之一.特点是两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面.

白马寺的山门、天王殿、大佛殿为单檐歇山顶， 毗卢阁为重檐歇山顶，大雄殿则为悬山顶

做工考究色彩沉稳亮丽的斗拱。造型优美神态生动的戗脊瑞兽

脊兽。脊兽是中国古代建筑屋脊上安放的兽件。按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”(檐角上最外面的小像叫仙人，又称真人或冥王)及鸱吻，合称“脊兽”。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。

鸱尾又名螭吻、鸱吻(音吃吻)，一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状。           戗兽是兽头形状，将戗脊分为兽前和兽后，兽头前方安放蹲兽，据称有镇妖驱邪；安放防雷设施；固定屋脊等作用。同时也有严格的等级制度，戗兽越多，级别越高，而且数目都是奇数（奇数表示“阳”，表清白），其中以九件等级最高，称为“走九”，另外还有“走七”“走五”，最低用“走三”。佛寺大殿屋脊戗兽一般为“走七”或“走五”。

这是鼓楼。门前一幅楹联：雷鸣一声惊醒世间名利客；音闪万里指点苦海梦迷人

古代的宫殿庙宇多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑的雄伟壮观，富丽堂皇，又平添了几分生动活泼的艺术魅力。梁思成评价道：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”。

哦——看到了吗，圆形木花窗上部、屋檐斗拱下、红墙上边缘，一只白鸽，正在向下张望什么呢！

天王殿。系元代建筑。明清两代均曾重修。为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米。面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。其实，它原来是白马寺的山门，元代置四大天王和韦驮、弥勒佛像，明代在它的前面又建了一座山门，于是它成了“天王殿”。  殿门楹联为：

年年坐空山门接张待李总见他欢天喜地，

日日携空布袋少米无钱却剩得大肚宽怀。

天王殿内两侧泥塑四大天王像。中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。可是白马寺天王殿内这尊笑口常开的弥勒佛，却以另一个民间传说为蓝本：相传五代时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布袋来往于热闹的街市，人们叫他布袋和尚。这位和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿里。这是印度佛教中国化的一个缩影。殿内楹联曰：

大肚能容，容天下难容之事，

慈颜常笑，笑世间可笑之人。

中国的宫殿或寺院，在不同殿堂之间都有宽阔的庭院，给人宽广的视野与足够的空间，可以随时停下来立于一定的距离，欣赏一下整座建筑的美。这时候，首先映入眼帘的该是那宽宏雄伟的屋顶，明快简练的线条，精巧生动的鸱尾设计，四角微翘着伸入天际的屋檐充满了向外的张力，整个建筑在庄严厚重之中具有一种灵动的清秀之美。殿堂庭院严谨的对称结构，佛殿宽厚的主体稳立於台基之上，主次分明，升降有序，参差错落。漫步其间，心灵自然而然万缘涤滤，静若止水……

大佛殿。这是寺院的主殿，系明代建筑。建在1米高的台基之上，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。后壁和两侧山墙以楔型汉代砖石叠砌，形制比较罕见。在殿脊的前后部各有四个大字，分别是“佛光普照”和“法轮常转”。白马寺的几重大殿前青烟缭绕，信男信女脚踏莲花石板地面，焚香、叩头、拜佛，熙熙攘攘，络绎不绝。

大佛殿的中央供奉有释迦牟尼佛、阿难、迦叶二罗汉、文殊和普贤菩萨像，殿后有观世音菩萨像。殿东南角悬挂明代嘉靖三十四年（1555年）铸造的大钟一口，重2500公斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。以前洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，这就是洛阳八景之一的“马寺钟声”。现在每年元旦的时候，这里一般都会举办传统的撞钟活动。

大佛殿殿后供奉着观世音菩萨

大雄殿。这是寺院内最大的殿宇。长22.8米，宽14.2米。由歇山顶改为悬山顶。在唐代，它是寺院的主殿，殿前有一月台。

大雄殿内贴金雕花的大佛龛里供奉的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛；三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将；两侧排列十八尊罗汉。这些佛像系采用元代的一种夹纻干漆工艺制成（此工艺已经失传），原来在北京故宫收藏，都是珍贵的佛教艺术精品，1972年（另说1975年）被调拨到白马寺。另外，该殿侧壁上还有木雕佛龛，供奉着5056尊壁佛。

大雄殿后有接引殿，为一般寺院所罕见。长14米，进深10.7米。为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨，均为清代泥塑。 该殿在清同治年间毁于火灾，光绪时重修，是寺中修建时间最晚、规模最小的佛殿。

接引殿前有一个巨大的铁制仙桃，人称长寿桃。说这是1000多年前宋代的一件灵物，摸一摸就能平安富贵、健康长寿。双手抚摸寿桃，然后在身体不舒服的部位拍一拍，可以消除病痛。于是踊跃摸之者众，意在从古寺讨个吉利。

经年累月，铁寿桃被摸得明光铮亮，都有了很漂亮的包浆。

在正对清凉台的拱门与门额仅仅几步之遥的石阶上，我被这面风雨侵蚀的砖墙吸引了，由于自己当时对清凉台不甚了了，所以忽略了只要抬起头就能看到的清凉台的拱门和门额，以至于没有留下一张清凉台的标志性图片。其实，清凉台的拱门和门额就在这面墙上往左一点点，我所在的石阶离拱门也就是几级台阶。这面墙排水槽以下斑斑驳驳的部分即是清凉台地基的围墙，而上半截就是清凉台的院墙。

由于不断地拍照，我已经落后于同行很多，老伴一直在我和大家之间做“联络官”，不时地督促我快跟上。所以，进入清凉台小院后，我匆匆拍了几张毗卢阁的PP，便急忙忙地离开了。后来才知道，小院里还有不少景致被忽略了，比如毗卢遮那佛龛、“华严三圣”塑像、毗卢阁两配殿、二高僧塑像、几棵千年的古柏等等，这无疑是此行的一个无法弥补的遗憾。

毗卢阁。这是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，飞翼挑角，蔚为壮观，长15.8米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。

在资料上看到毗卢遮那佛龛两侧有幅对联：

天雨虽宽不润无根之草，

佛门广大不渡无缘之人。

清凉台的方丈门额

“狮窟”。毗卢阁第一层檐下正中的一块匾额。狮为兽中之王，释迦牟尼佛被喻为人中狮子。据说他出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼。后来便将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。

毗卢阁一层檐下左右两块匾额。三块匾额都是印乐法师荣膺方丈时全国各地寺院赠送的贺匾

游白马寺，似乎与游其它的寺庙有不同的感受。一般的寺院，空间紧凑，或清寂肃穆，或香客拥挤；白马寺则视野开阔，清幽宁静，除了殿宇佛龛，还伴有亭台水榭、绿树红花，使佛门圣地多了几分优雅，多了几分人间烟火的味道，多了几分温暖亲切。

清凉台许愿池。说是许个愿，把纸币或者硬币扔入池中，愿望就能实现。

这个亭子的两侧是牡丹园。游累了，可以在这里稍事休憩，歇歇脚、赏赏花、拍拍照。

白马寺院里。还有1992年泰国捐建的佛殿、2010年印度捐建的佛殿，都具有各自国家的风格，且都富丽堂皇。此外，斯里兰卡、尼泊尔、日本、韩国、缅甸等国家风格的佛殿也将陆续在白马寺修建。

印度捐建的寺院正门

印度捐建的佛殿

印度佛殿的僧人在作法事

来去匆匆。有些地方没有游到，比如齐云塔、放生池、钟楼等等；有些景物经过了，但是没有关注，没有留下影像，比如清凉台的拱门和门额、毗卢阁供奉的毗卢遮那佛和佛龛、清凉台上的那棵与长寿桃、许愿池并称为白马寺三奇的千年古卧柏等等。

千里迢迢来到白马寺，晨钟暮鼓，只见其鼓而未见其钟；传说的三奇，只见其二而独漏其一，这似乎令人感到极大的缺憾。

其实，人的一生，缺憾是绝对的，满足是相对的。不管富有还是贫穷，无论高官还是草民，没有缺憾的人生，是绝对没有的。

人生尚且如此，何况一次旅行。既如此，还有什么不能释怀的呢！

再见！白马寺。

白马寺，再见！

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