林*成：
我觉得我最大的进步就在于认识到了“认知的局限性”以及“语言的有限性”。先说“认知的局限性”。在我们的价值体系中，可能以自我为中心，以团体为中心，以国家为中心，但是这些是无法超越万物。在平常人的认知中，对国家或人类做出很大贡献的人是就是伟大的人。但是，几乎没有人会以万物为中心。我们不会对外国人讲仁义，更不会和跟一草一木讲仁义，因为我们是以自己的国家为中心、以人类种族为中心。我们无法理解外国人的一些行为，同样的，他们也无法理解我们的一些行为。这些都是我们认知的局限性。
《庄子》中还提到了语言的局限性。语言是人类所发明的用来表达自己思想的工具，但是我们在使用语言的过程中总是会遮蔽一些东西。老师”咖啡杯”的例子令我印象深刻。当我们说一个杯子是咖啡杯，我们就掩盖了它还能当茶杯、当牙杯的可能。《秋水》中说“无以人灭天”，这里的天，我们可以解释为天然，人可以解释为人为，但这真的是作者想要表达的吗？所以语言既解释又遮蔽了事实。
王*媛：
庄子认为万物都可相通为一。在桥上，就如那次梦蝶一般，庄周与鱼物我交融，实现了物化。只在那一瞬间，仿佛已分不清鱼与自己本身，只知道一种快活在心底弥漫开来。庄子也许也很人性化，若心向着美好那方，就算是我们，看着如此婀娜的身姿，也能感受到鱼的快活。庄子合道为一，冲破了与外物的界限，和万物同样成为被道滋润着的土地。
庄子与惠子对道的理解不同，这也使得语言成为两人沟通的一大障碍。惠子被局限在了物的层面里，他无法理解和触及大道。或者说，他根本不认为有至高无上的大道存在，因此，他把自己与万物当成了一个个独立的个体，划分了绝对的界限。
李*丁：
当今的社会，不同于百家争鸣的春秋战国，我还是主张现实主义。因为在这样的大环境里，彻底的道家是不可能的，思想上的道家目前看来才是长久之计。在生活中，你可能被物质上的种种东西所局限，衣物也好，作业也罢，但在精神上定要活得洒脱。乐在逍遥，何必拘泥于人生种种。
陶*雯：
第一次认识伯乐，是在《马说》那里。当时写了一篇文章，表达的大致意思就是——我想被伯乐赏识，因为我是千里马。但是读完《庄子》后，我只想默默当一只千里马，不想认识伯乐了。
伯乐对于千里马的训练，很像我们现在所接触的考试——经过层层选拔，各种磨难，选拔出精英马。那些想成为精英但是没有成为精英的马，最后都非死即伤了。这种马用“考死”比较符合。考试是一种选拔人才的方式，选拔出来的无非两种人：考霸和学霸。那些学习不好但是抱有一颗学习的心的人，最后都成为自己想要成为的了吗？他们最后应该不得不改变自己的理想，将“学好”当作一种梦想。
