1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
在《论语》中，君子既可以指负责国家治理的贵族，也可以指道德学问高尚的人。在这一则里，则是两个意思兼具的，而且侧重于指贵族。
“君子不重则不威”，君子如果不庄重严肃，就没有威严。一个人，需要得到别人的敬重，作为统治者的君子尤其如此。季康子曾经问孔子，如何让百姓敬重自己呢？孔子回答说：“临之以庄，则敬。”面对百姓的时候，你是庄重的，老百姓才会敬重你。庄重，不仅是说外表要端庄严肃，更重要的是内心对所面对的人或事的态度也是严肃的。威严，首先就表现为自己为人处事、待人接物的庄重严肃，然后才是他人的敬重。其实，对于普通人也是如此，“人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之”，如果你不自尊，别人怎么会尊敬你呢？
“学则不固”。这里的“学”，是广义的学习，而非只是知识学问的学习。“固”，并不是“牢固”“深厚”的意思，而与“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”中的“固”相同，是“固执”。君子需要保持学习，这样就不会固执己见。君子处理事务，需要懂得在坚持原则的前提下的权变，固执己见是绝对要不得的。这就需要君子始终保持开放的心态，了解更多的信息，听取更多的意见，然后再去应对。否则就会刚愎自用。
“主忠信。”“子以四教：文行忠信。”“忠”和“信”是孔子非常看重的个人品质，也是孔子教育学生时最看重的四个方面之二。“忠”，和孔子所说“臣事君以忠”的“忠”是一个意思，说的是对君主所交给自己的职守的忠诚，即“忠于职守”，对自己所从事的职务、所负责的事务尽心尽力。这自然是对君主忠心的表现，但却并不直接就是对君主个人的效忠。信，即诚实守信。一个人要对自己说出的话负责，一个统治者更要对自己所颁布的政令负责。个人在社会上生存需要信誉，官员或政府想要政令通行更是需要公信力。信誉与公信力的建立，就离不开“信”。
“无友不如己者”的解释，争议很大。理解这句话的关键在“如”。在《论语》中，“如”是一个高频词汇，主要用作“像”、“比得上”等词义。对这句话的分歧也主要是因为不管是“像”还是“比得上”在这里字面意思上都能解释通。但“同门为朋，同志为友”，志同道合的才能结为真正的朋友。所以，“无友不如己者”应当是指“不结交不像自己的人”。像自己的什么呢？在这一则的具体语境中，应当就是指为人庄重、好学、崇尚忠信等品质。和这样的人结交，尤其是在政坛之上、官场之中，无论是对个人修行，还是对政治功业，都是大有裨益的。
“过则勿惮改”，犯下了错误也不要害怕改正。“小人之过也必文”，一般人在面对错误的时候总想着掩饰、逃避。其实，君子又何尝不是如此呢？而且君子之过，统治者犯下的错误，所牵连的人群更广，就更引人瞩目，想要承认并加以改正，就更加艰难。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”但也正是如此，如果能够在遇到错误的时候，不逃避，不掩饰，而是勇敢地加以改正，反倒会更加让人敬佩。“过而不改，是谓过矣。”犯下了错误却不去改正，这才是真正的过错。为什么？过而改之，后果有限；过儿不改，所造成的后果就难以预料了。但更重要的仍然是尽量地避免施政过程中出现过错。
这也是孔子为什么先说“君子不重则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者”最后才说“过则勿惮改”的缘故。严肃庄重的态度、好学开放的心态、对个人职守的忠诚、对言行政令的诚信，再加上在这些方面都与自己类似的朋友，都能帮助作为统治者的君子少犯错误。
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