1.最早的宗教遗迹:旧石器时代。距今10万多年。 2.中国原始宗教:自然崇拜、⻤魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、原始神话和原始祭
祀、巫术、占卜。 3.物活论:原始人在理解大自然时，将事物拟人化，凭着自我感受去推想事物，认为它们也同 人一样，有活的生命，有喜怒哀乐。 4.神灵观:人们在自然界面前显得极其脆弱渺小，逐渐产生出对自然物和自然力的神秘感、依 赖感和敬畏感，认为万物万象背后都有一个活生生的主宰，它们像人一样有灵魂但能力又远远 高于人类，可以给人类赐福或降祸。因此人们必须对神灵顶礼膜拜，才能获得它们的护佑。 5.日月崇拜演化和扩大为天地崇拜，并与阴阳观念相结合，成为天地阴阳的要标志。 6.农业祭礼是自然崇拜的高级形式，它发生在先⺠由原始采集和狩猎跨入锄耕农业为主的时 代。其目的是为了祈求农业丰收和免除自然灾害。农业祭祀的核心是祭社稷。社是土地神，稷 是谷神。社祀不是一般的大地崇拜，它只祭拜本氏族或部落管辖范围内的土地。稷祀也不是一 般的植物崇拜，它只祭拜人工培育的粮⻝作物，主要是五谷:稻、⻨、菽、稷、黍，而以稷为 代表。
7.为了突出祭祀的方便，社往往以某种树木或灵石为神主的象征，突出生殖的意义。 8.景颇族定期祭祀土地，并为各种自然神灵建立“能尚”居所，“能尚”中神灵的主要职能是促使 谷物丰收和人畜兴旺，其基本性质是农业祭祀。谷有谷魂，俗称“谷娘”，祭之时由妇女喊“谷 魂归来”，便可求得丰收。
9.自然崇拜的文化意义:
· 自然崇拜反映了人类早期在与自然界的关系上处在十分软弱和被动的地位，对于自然事物缺
乏知识, 并高度依赖于现成的自然环境，所以要神化和膜拜各种自然物和自然力。
· 但自然崇拜有更广泛的文化意义，它表现了古人对自然界的纯朴的热爱和尊，又表现了古
人企图改善自身生存条件的热切愿望。
· 自然崇拜看起来是以自然神灵为中心，人向神原顶礼膜拜，实际上是企图通过祭就影响自然
力，使之为自己造福，或者通过祭拜活动更好地实现社会生活的有序性，所以自然崇拜总
是 和社会生产活动紧密相连，与人们的生活方式与人际交往紧密相连。
· 《吕氏春秋》十二纪总结了古人农事活动与农业祭祀相配合的社会生活程序，把祭神活动与 耕作、管理、收获的过程有机结合，借于神灵的权威，起到增加信心、组织生产、合理安
排农 事、调节作息节奏和保护生态的积极作用。
· 自然崇拜给予原始人的精神生活的影响是巨大的。我们既可以说原始人在具有了一定想象能
力之后才形成自然神灵的观念, 又可以说正是对自然的崇拜激发了原始人的想象力和思考 力，他 们把自己对大自然的全部丰富的感情，包括热爰、畏惧、依赖、赞美、敬佩等复杂
2021年9月23日 星期四
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2021年9月23日 星期四 的情怀，倾注到宗教形式下的精神创造活动中去，催生出原始舞蹈、音乐、美术、雕塑、神
话，形成一整套原始文化，而宗教就是这种原始文化的包罗万象的纲领和普遍根据。 10.农业祭祀的社日集会，是先⺠人际交往的要方式和场所，后来“社会”二字含义逐步扩
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