在旅顺博物馆内，我面对着眼前的大定通宝五童镜，犀牛望月镜和四童攀花镜，看见它们黑乎乎的一片，上面锈迹斑斑。勉强可以看出四童攀花镜上面的四名童子，它镜八角形缘，缘内弧与镜面弦纹之间饰一圈蝴蝶纹。镜子主题纹饰为四童攀花，四童绕钮而列，或躺或卧，抚枝弄花。童子面容圆润，体态健壮，衬托出热闹、安定、祥和的气氛。铜镜是金代大定年间的，文物专家是怎么鉴定出来年份的？我无论如何也无法相信，它们是如何映衬出女子美丽的容颜的。
这几枚铜镜，还有官印和风花雪月盘在金州地区的出现，说明了曾隶属于金代的古金州的地理重要性，茫茫大海的对面就是大宋朝。古金州在辽代属东京道辽阳府。在1115年，女真族的英雄完颜阿骨打建立了大金国。金代，袭辽制，置苏州，属东京路辽阳府。金皇统（即金熙宗）三年（1143年）降苏州为化成县。
第五代皇帝完颜雍，史称“小尧舜”，国号“大定”。他与南宋经历了“隆兴和议”之后，两国停止干戈，一度出现了和平的局面。
铜是很稀有的材料，用于制作武器和钱币。所以金代是禁铜的，尤其是私人制作铜镜，铜镜必须经过官府检验方可进入流通。这个时候金代经过休养生息，经济呈现出了抬头的趋势。仓廪有余，民知礼仪。注重修饰仪表亦属自然。而铜镜上的童子其乐融融的模样，说明金大定年间处于安静祥和的时期。铜作为一种自然资源，在数量上明显不如铁，从金初开始，禁止其外流和使用。直到大定年间，我们有理由相信，铜镜是作为奢侈品而存在的。家喻户晓的木兰辞中有一句“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”这是一副美丽的景象。是经历了血雨腥风洗礼后的宁静，这份宁静是通过木兰追求容颜俊美表现出来的，进而通过镜子映衬了出来。李白诗云“月中帝子隐真香，枫林碧水浅淡妆。灯下天姿人不识，唯对铜镜自心伤。”描写了一个人孤独的情景，而且是对着镜子，对着一面铜镜。
铜镜是生活用品，但非必须品。铜镜上面的纹饰在每个朝代都有改变，童子镜是金朝独有的，另外还有犀牛望月镜，形成了具有特征的女真文化。自从玻璃材质的镜子面世，铜镜应是彻底的退出了历史舞台。无论从前其价格多么昂贵，它也只是妆奁的一部分。一面面铜镜在展柜里，上面锈迹斑斑。人们无从想象，当初的它们，闪烁着怎样耀眼的光芒。铜镜是一种含锡较高的青铜器，而青铜器在商朝是王公贵族的专属用品，多用于祭祀。后来，青铜器逐渐走入平民生活。人类经过了旧石器时期，新石器时期，青铜器时期，铁器时期。青铜器时期曾在人类历史上熠熠生辉，尤其在商代有了成套的礼器、乐器、祭器和各种生活器皿。广河县齐家坪出土的青铜镜，人称“中华第一镜”，成型于四千多年前。
在各个朝代，铜镜的花纹图案都是不同的。金代铜镜的纹饰仿照了汉唐宋的图案，却又独创出双鱼镜和童子攀枝镜。白山黑水多产鱼，双鱼镜做为纹饰，寓意深刻。虽然金代在历史的长河中只存在了短短的120年，北方人豪爽而粗犷的性格，体现在生活的方方面面，也促使了金源文化自成体系。
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