最近花两周的时间读完了《华杉讲透<大学中庸>》。上大学时就买过一套四书，当时只是根据注释读了个大概，也并没有坚持读完，这次也算是拔掉心中一根草。掩卷之后不仅感受到平时对于四书以及儒学的误解，对于个人来说也是大有收获。
儒学作为一种思想体系本身已经被赋予太多的额外元素。我认为，作为一种影响了中国几千年的思想体系，我们应该去试着了解它本身，而不是还没读过就开始批判。很多我们今天认为的糟粕并不来源于四书，即孔孟时期的早期儒学。更多的是后世的玷污和后人的断章取义。
后世的玷污
按照华杉老师的说法，我们可以把儒学分为五个阶段。
1.周朝的孔孟儒学；
2.汉朝董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”的儒学。董仲舒提出的天人感应，三纲五常，已经是对于孔子思想的扭曲，将儒学变成了一种政治工具，已经与孔孟儒学完全不同；
3.宋朝程朱理学：宋朝因佛教兴盛，儒家思想市场份额缩小。为了承前启后，重新恢复儒学，朱熹接呈程颢程颐二人的工作编《四书章句集注》，是为程朱理学；
4.明朝陆王心学：陆九渊王阳明提出了良知良能，知行合一，是为陆王心学。王阳明也真正依靠着良知良能而治学从政打仗，做到了知行合一；
5.清朝糟粕：清朝提出的二十四孝，还有流传于明清的所谓“君要臣死，臣不得不死”等说法，是真正的封建糟粕，和孔孟儒家的说法完全相悖，以至于鲁迅因为二十四孝而批判整个儒学体系。
事实上，我认为值得一学的一脉相承的是从孔孟，到程朱，再到陆王。
朱熹
断章取义
还有很多误读都是脱离上下文语境造成的。
比如“存天理灭人欲”实际上是朱熹解释止于至善的表述（华杉老师举例，吃饭是天理，暴饮暴食就是人欲；服务好客户就是天理，希望客户明年还能续约就是人欲，并不是通常理解的那样）“君子无所不用其极”（这里的“极”和“天理”都是止于至善的意思），“与人为善”（意思是别人的好仿佛我的好一样）“以其人之道，还治其人之身”（不是报复别人，而是想要让别人明白，就要用其知道的道理，其拥有的禀赋来帮助他，这应该成为教育的方法论）“明哲保身”，“君君臣臣父父子子”等，就不赘述了。这些误读只要读者肯翻开原文一看便知。
这里的判断标准不是说孔孟的就是好的。如何判断文化糟粕呢？我非常认可孔子给出的几个标准。
《大学》中几句话把孔子对待知识的态度讲的很清楚了。
1.“己所不欲，勿施于人”
2.“舍其易者而不行，究其难者当学问”道理都是简单明了的，但有些人非要另辟蹊径，故作惊世骇俗之举；
3.“索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”追求隐僻，怪异的学问，欺世盗名，以惑下愚，我不做那样的事。
4.“知之为知之，不知为不知，是知也”“子不语怪力乱神”。上帝，生死，道德经中的玄学都不是孔子考虑的问题。依此，很轻易就可以判断诸如二十四孝之类的东西实属糟粕。（另外，这几句话用来形容现在的很多自媒体再贴切不过了）
弘扬糟粕倒是做得很好，可惜这些做宣传的人不仅不懂儒学，甚至缺乏基本的思考能力。有本事真把自己儿子埋了，真脱了衣服去冰上卧着，不然就是“欺世盗名，以惑下愚”。
亚里士多德说，说服别人有三个维度。一个是Ethos,即个人信用。我是高考的状元，讲高考经验，这就是Ethos。其次是Logos,就是逻辑。第三个是Pathos，就是共情。一般讲故事就起到共情的作用。
Ethos 有很多学者解读这些四书，对我吸引力不强，原因在于缺乏Ethos。大道理固然是好的，但是他们自己真正做到了吗？
华杉老师是华与华咨询公司的创始人和董事长。他的课《华杉讲透孙子兵法》和《跟华杉学品牌营销》我都是一口气听完，非常过瘾。他们公司的案例可谓妇孺皆知，西贝莜面村“I Love 莜”，“小葵花妈妈课堂开课啦”“厨邦酱油美味鲜，晒足一百八十天”田七牙膏照相喊田七，“爱干净住汉庭”，还有得到app的“知识就在得到”。
他是商业一线的实战者，他就是用他所讲的理论指导生活工作，他们公司的核心价值观也依据儒学思想而定，是真正做到了知行合一，或者叫Skin in the game（利益攸关）。这点和王阳明一样。我更愿意听一个面临真实世界的问题的人的想法，而不是一个没有利益攸关的人的想法。
Logos 大学看四书时没有形成体系。华杉老师很清楚的还原出了两本书背后的逻辑脉络，形成了逻辑清晰的体系。
Pathos 华杉老师本人非常幽默，他的课基本上就是我的下饭课。这本书大量结合自己公司和生活中的案例，非常有趣，这样就更加让人明白这些道理是如何真正改变他的决策，改变他的行为的。
我觉得有这么几个原因。
文化母体
这个词也是华杉老师提出的。作为一个中国人，如果没有读过四书，资治通鉴这种影响中国千年的书，就像读小说不读红楼梦，总是有点遗憾。最近我也专门在找一些非读不可的经典书目。
儒家思想，不管我们愿不愿意，从出生就潜移默化的成为了我们的操作系统。去读这些文化母体，就是寻找自己的根源。
学以致用
很多人读书是为了批判，或者是为了搞学问。我比较功利，我认为读书是为了学以致用，不用何以能够知行合一？这点也是我对于学术没有兴趣的原因之一：一个股票都没炒过的老师来教投资，一个没有在业内工作过的老师讲公司理财，在Ethos上就说不过去。
《大学》和《中庸》中核心的东西不过如下几条，华杉老师的总结也很好。
1.学习如何学习：博学，审问，慎思，明辨，笃行，最终还是落脚到知行合一；
2.修身：行有不得，反求诸己。不埋怨别人，有了不顺意的事情应该先找自己的问题。这是强者的哲学。物有本末，事有始终。自己做到是本，别人做到是末。家长做到是本，孩子做到是末。本正了，末自然就正了。
3.领导力：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。这是一套完整的由内向外，推己及人的逻辑链条。
4.经营工作：致良知，致良能。我们本来知道什么是正确的事情，我们本来就拥有做事的能力。
最后，华杉老师作为公司CEO，每天早上五点起床写作两小时，十几年如一日，已经写作完成对四书，孙子兵法，王阳明传习录的解读，最近正在啃资治通鉴这个大部头。
华杉老师说，没有做过或者半途而废都不是知行合一。知行合一，一是观点鲜明不轻易改变，二是坚持做事从不停歇，练就日日不断之功。他的事迹我早就听说了，至今还没有做到每天早起写作，是还没有知行合一。向他学习！
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