洞天寺
距涌泉寺二里许，南山阴坡平坦处，名为亮兵台，相传前土默特旗蒙王在此屯兵，故得名。寺建于嘉庆二十二年春，先修佛殿三间，后又修月台裙墙等项，至道光元年，经该寺住持喇嘛等，铸立释迦如来文殊三佛像，清藏经存焉，为一方蒙人发经处。自民国肇造以来，限制蒙人为僧条例取消，继续为僧者实属寥寥，殿宇已败落不堪矣
——《朝阳县志·卷八·寺观》
在未看县志之前，我根本不知道洞天寺是哪座寺庙，但是在洞天寺词条下提到的关于亮兵台的这个名字，却是再熟悉不过了。
如今人们熟知的亮兵台，泛指为灵山寺中院以西的山地，但具体到某一地点，大多数人是说不清楚的，现在结合县志的记载，大致便能确定出来。
灵山五佛顶以西的山地，是周围的最高点，居高临下，山中风光，一览无余，但县志记载，亮兵台位于“南山阴坡平坦处”而非坐落于山巅。另，亮兵台有寺庙一处，名为洞天寺，那该寺是否是位于灵山山坳之中呢？县志载“距洞天寺里余东大洼有王子店洞。”此处说的王子店洞即是如今灵山寺上院的无极洞，由此可知，洞天寺不在灵山寺所在的东大洼。那么，满足“距离涌泉寺二里，南山阴坡平坦处”且有寺庙的位置在哪里呢？
其实，真正的亮兵台，应该是位于“钟卿烈士陵园”的西面，当地俗称“八老爷庙”的一处小山坳。那里正是处于南山阴坡，地形上，类似一个小盆地，四周群山环绕，松木涛涛，间或巨石横生，别有一番景致，中部地势较为平坦，现已垦为阶梯农田，种些玉米，栽些果木，只北面有一缺口，直通公路。
其内又有“喇嘛庙遗址”一处，断壁残垣，碎砖破瓦，草木丛生，依四周残存围墙，可见当时寺庙规模，但内部殿宇布局已不甚明了。此处寺庙遗址就是县志里记载的洞天寺无疑。民国时期，“殿宇已败落不堪矣”但及至建国后依旧有人居住，到文革时期，彻底废弃拆毁。喇嘛庙遗址，现已公布为连山区文物保护单位。
县志载，洞天寺“请藏经存焉，为一方蒙人发经处”。如今，在当地围屏山村的下边屯和大屯，生活着一支涂姓家族，而他们就是当年蒙人的后裔，推测喇嘛庙便是那时据住在此处的，信奉藏传佛教的蒙人所建，另有传说，此庙为蒙人的家庙，但时间久远，无法考证了，如今的涂氏虽为蒙古族，习俗文化却与汉族无异，收集到的姓名字辈为“永全景国广家”。
时光流逝，不知道哪一代的蒙王，因为何种原因在此屯兵驻扎，当年的亮兵台，已难寻踪迹，只剩下了这个充满军事色彩的名字，但是，现存的喇嘛庙遗址，却昭示着曾经的故事。当年的蒙王、亮兵台，如今的洞天寺、涂氏家族，我想努力探寻那千丝万缕的联系，但终究抵不过时间，慢慢归于尘土。
以前，在亮兵台南边的山坡，住着一户人家，姓张，是一个老头，比爷爷的年纪要小，我叫他大爷（二声）。后来我知道，他和爷爷是表兄弟。空闲时，他会到家里来坐坐，抽袋烟，和爷爷奶奶，唠唠嗑。但是给我印象最深的不是这些，而是他有一把不一样的小刀，或者说他有一项手艺，劁猪。
劁猪是我们当地的说法，其实就是给猪做阉割手术，杜绝发情期的暴躁厌食，为了让猪长得又肥又壮，那时基本家家都养猪，所以，上下村屯，劁猪的也多，如今，农家养猪的少了，大爷也已经去世多年，劁猪的场景也就很难见到了。
斯人已逝，前事无痕。日月轮转，唯有山中青松依旧挺拔。
联系客服
