文王演易传说的证实也说清华简保训及其“中”2009年，中国曾经发生一件未曾引起普遍重视的文化上的大事件，就是清华简保训的收藏。2009年6月15日清华大学出土文献研究与保护中心为此召开过“清华简保训座谈会”，50余位学者参加了座谈。清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授作了有关清华简及保训的主题报告，专家学者根据会上提供的保训简照片及释文等材料，就保训简的释读、保训简的思想及其时代等问题进行讨论。之后一些学者在光明日报、上海书评等报刊杂志上发表文章参与讨论。热闹过后，复归于寂静。不是学者们缺少长久的热情，是学者们的文化知识、思想力度也就那么一点起哄的本事，缺少深入研究探讨下去的能力。清华简保训确实是一件了不得的文化事件。在我认为，它实际上证实了既被写入史书又长期属于猜测性的周文王曾经研究易经八卦的一些文字记录。而保训的现世，清晰地为我们解开了中国文化史上的这一大疑团。保训中记载了周文王当时对于易经的称名，与后世完全不同；记载了周文王对于易经极其看重，以及研究与传承上的认真态度；记载了周文王之前，易经在尧舜禹时期以及夏代的传承环节等重要文化信息。 一．公布的清华简保训释文第一支简隹（惟）王五十年，不瘳 ，王念日之多鬲，恐述（坠）保训。戊子，自靧。己丑，昧第二支简[爽]□□□□□□□□□□[王]若曰“发，朕疾适甚，恐不女及第三支简训。昔前（人）（传）保，必受之以詷（诵）。今朕疾允病，恐弗念冬（终），女以箸（书）第四支简受之。钦才（哉），勿轻昔舜旧作小人，亲耕于鬲茅，恐逑中。自诣（稽）氒（厥）志第五支简不讳（违）于庶万眚（姓）之多欲。氒（厥）又 （施）于上下远埶（迩），迺易立（位）埶（迩）诣（稽），测第六支简侌 （阴阳）之勿（物），咸川不 （逆）。舜既得中，言不易实覍名，身兹备（服）惟第七支简允，翼翼不解（懈），用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒（厥）绪。於 （呜呼）， （祗）之第八支简才（哉）昔（微）叚中于河，以复有易，有易伓（伏）氒（厥）辠亡（害），迺追（归）中于河。第九支简（微）寺（志）弗忘，（传）（贻）子孙，至于成康（汤），（祗）备（服）不解（懈），用受大命。於（呜呼）发，敬才（哉）第十支简朕闻兹不旧（久），命未有所（延）。今女（汝）（祗）备（服）毋解（懈），其有所（悠）矣（也），不第十一支简及尔身，受大命。敬才（哉），勿轻日不足，隹（惟）宿不羕（祥）。二．保训释文的分段及断句隹王五十年，不瘳，王念日之多鬲历，恐，述保訓。戊子，自靧。己丑，昧[爽]王若曰'发，朕疾适甚，恐不女及训。昔前传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念冬，女以箸受之。钦才，勿轻昔舜旧作小人，亲耕于鬲茅，恐，求中，自诣氒志，不违于庶万眚之多欲。氒又施于上下远埶，迺易立埶诣。测侌 （阴阳）之勿，咸川不 （逆）。舜既得中言，不易实，覍名。身滋备（服）惟允，翼翼不解，用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒绪。呜呼发，祗之才昔，微叚中于河，以复有易，有易伓（伏）氒辠，亡害。迺追（归）中于河。微寺弗忘，传贻子孙，至於成唐汤，祗备毋解，用受大命。於发，敬才朕闻兹不旧，命未有所延。今女祗备毋解。其有所（悠）矣，不及尔身受大命敬才，勿轻日不足，隹宿不羕。三．保训白话意译惟王五十年，文王的病情不见好转，王考虑到生病耽误的日子已经很多了，如果疾病再不见好转，会错失作宝训的机会，心中为此感到不安，而讲述此宝训。戊子日，王自洗其面；己丑日，天刚蒙蒙亮的时候（王）说道“发，我的病越来越严重了，恐怕来不及对你训导。以前人们传授宝训，必定要由前人亲口传授，如今朕的病重了，恐怕口授是完不成了，你就以书的形式来接受吧。敬畏啊不要轻视舜过去只是一个普通百姓，亲自在鬲这个地方垦荒种植茅草。他是恐怕自己成为一个庸庸碌碌、无所作为的人，而求中、钻研中的。舜曾经自省个人意志，不比普通百姓缺少追求与欲望。舜根据自己的意思，将中的序列施行了上下远近的重新安放，尤其是换位于近处，就是舜的意思。中是测阴阳之物，历来都是认为坤卦不可违逆。舜既得到中的传授之后，不改变中的细节内容，改变了名称。对于中，舜益加佩服与相信，努力研究而不懈怠，使自己获得了天地人三才极深的修养与品德。帝尧夸赞舜，让舜来继承自己的帝王之位。啊敬畏啊过去，上甲微从一个叫做河的部落那里借来中，以报复杀害自己父亲的有易部落，有易服其罪，上甲微没有灭亡有易。之后上甲微把中还给了河部落。上甲微秘密记录了中，没有忘记中的内容，并且传遗给了子孙，一直到成汤，研究探讨，不敢懈怠，其作用是使成汤得到天下。啊发，敬畏啊朕知道中的知识时间不长，命中还没有让我赶得上仔细研究。如今你要信服，也要研究不懈。中的传承历史已经非常久远了，只是你不知道，还未曾传承到你身上，你要接受这个大任务、大使命敬畏啊要注意的是日干一类，并不重要，唯一要重视星象上的不吉祥。 ”保训中提及的“中”，尧知道，舜知道；但是周易里面没有提及尧舜。【归妹卦、随卦，后人多解释为商代末期发生的事件，我到认为就是尧舜的故事。】尧、舜肯定是不知道王亥的，【是。王亥之父相，是与夏代第三代第四代王同时期的人物，与先前的尧舜相隔四五代。】但是周易却提到了王亥。【周易中王亥（又名“振”）、王恒事件极多。屈原天文中曾有一问王亥、王恒这兄弟二人，竟然有一个淫乱、另一个去替死的事情发生。】上甲微假易于河，周易更新得也够快的，一下子就把他老爹的事迹给记录在案了。【王亥、王恒兄弟二人去有易部落，不是为了去贩卖牛羊的，本身就是为了“易经”去的个人看法，不一定正确。将在王亥演易密境中讲述。】尧舜的传说在历史上产生于什么时期呢不早于周朝刚刚开始建立的时代。【典籍记载是典籍记载。传说是有多种形式的，历史人物的故事不会因为没有典籍就没有传说。】自诣氒志，不违于庶万眚之多欲。大概的意思似乎应当是，舜因为自己曾经做过“小人”，因此规定自己的志向，不能违背万民种种的需求。【看了报刊已经发表的学者们的所有文章没多少，也就一二十篇，基本上都是与您的意见一致。】“氒又施于上下远埶，迺易立埶诣。测侌 （阴阳）之勿，咸川不 （逆）。”个人断为“氒又施于上下远埶迺易。立埶诣测侌（阴）之勿咸川。不（）。”从舜对“中”的应用和上甲微得“中”出征获胜来看，“中”似乎更像一种历法。【等我后面会谈到自己的理解先放一下这个帖子。】十多年来，一直认为在周易之前，周文王演易之前，还有过一次更为重大的发生在夏代中早期的王亥、王恒兄弟二人的演易事件。历史典籍中毫无记载。但易经64卦爻辞中可以大量地复原王亥、王恒身上发生的故事。本来也就想依靠复原64卦爻辞中的王亥、王恒故事来证明王亥演易确有其事的。个人认为，王亥、王恒故事，也即民间传说中的牛郎织女故事。这在复原64卦中的王亥、王恒故事的同时，也将复原、大量牵涉到民间的、易经这部典籍中记载的王母传说。王亥、王恒、西王母等整个故事的复原，自然会将牛郎织女史事浮出水面。清华简宝训的出现，最应该兴奋的人，应该是我了清华简宝