中国巫鼓文化的历史

新疆屈原文化研究会整理

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凤鼓舞

　　神州大地，古往今来，“鼓”的用场确是很宽泛的：图腾崇拜、巫（巫见）绛神，自然以鼓为舞；庙堂祭祀、宫廷庆典，都离不开鼓人掌教。傩祭驱邪、百（人振）鼗鼓逐疫；岁除腊祭，腊鼓除旧布新。
僬楼击鼓，更夫以鼓报更；军旅作战，鼙鼓鼓舞士气。旧官衙大堂悬鼓，击堂鼓可以鸣冤；释、道教僧道道场，铙鼓伴作法事。迎神赛社盛会，村社都有社鼓；婚丧喜寿礼仪，乐人专事鼓吹。盲翁负鼓作场，伎乐踩鼓起舞，水乡龙舟竟渡，村姑月下踏歌，儿童摇歌 戏耍，货郎招徕生意，酒令击鼓传花，戏曲鼓板领奏，农事击鼓插秧，围猎以鼓驱兽。千里无云祈雨天；万家灯火元宵夜。鼓声都是少不了的。甚至鼓可以编入戏曲故事或作装饰艺术：《十棒鼓》、《弥衡击鼓骂曹》、《梁红玉擂鼓战金山》、《张飞击鼓古城会》，都属于鼓的表演。庙堂、豪门府第门前的石雕，常常雕一对石狮子踏鼓作为镇宅物；厅堂园林单人座墩做成鼓形，名之曰“鼓墩”、“绣墩”。先秦的《石鼓文》，也是刻在十块鼓形石头上的，成为中国现存最早的石刻文字。至于佩饰和玩物上的鼓形，那就更广泛了。
　　“鼓”在中国人的历史文化生活中占有如此重要地位，更由于时代不同、地域不用途同、部族和民族不同、用场不同，在鼓的制作材料和形制上，出现了许多不同鼓形与名称。诸如土鼓（即陶鼓）、鼍（鳄鱼皮）鼓、木腔鼓、牛皮鼓、麋革鼓、蟒皮鼓、羊皮鼓、牛皮鼓、铁圈鼓、瓷腔鼓、铜鼓、竹鼓、骨鼓等等，都属于制鼓原料之别。属于形制和不同的，如鼗鼓、（上十下鼓）鼓、骑鼓（又名提鼓）、鼙鼓、晋鼓、建鼓、应鼓、朔鼓、县（悬）鼓、田鼓、搏拊、扇鼓、鲁鼓、街鼓、铜鼓、羯鼓、汉震、杖鼓、拍鼓（即魏鼓）、腰鼓、檐鼓（又名担鼓）、齐鼓、答腊鼓、都昙鼓、毛（员）鼓、鸡娄鼓……等等，都属汉唐以前的鼓，宋、元、明、清，鼓又因用途不同，有很大的演变与创新。
加上留存于今天少数民族中的鼓群，那真是千姿百态、不胜枚举了。因此，也可以说鼓在中国人的文化生活中有着广阔而又深层的不解之缘。人类对于鼓的产生，至少需要两个条件：一是原始先民渔猎生活有了剥皮的能力；二是必须具有制陶工艺。至于制革，它和猎获物剥皮可能还有一段距离，所以在中国古代先产生陶鼓和鼍鼓。远古先民为什么要制鼓？也就是初始制鼓的目的？我认为和制陶一样，可能只是一种不自觉的偶然发现。制陶产生于先民们控制了取火技术之后，泥封烧烤肉食的外壳，大火成陶，鼓也可能是陶器晾晒兽皮敲击发声的启示。至于鼓的使用，初始可能用于围猎驱兽。灵魂观念的产生，先民们对于种种不可解的自然现象的畏惧心理，鼓可以起到壮胆和酬神、辟邪作用。巫文化就是从这里起步的。巫的以舞降神、图腾崇拜，形成了原始宗教的祭祀仪式。把鼓列入祭祀礼乐器，具备这样的条件，大约要到新石器时代的晚期。据一些考古专家分析，鼓的产生，大约在公元2800年间的龙山文化早期。但是，这样原始的鼓，考古尚未发现。
　　从文献记载看，鼓的产生，首推黄帝取“燮皮”冒鼓的古老传说。《庄子?春秋》“释文”说：“燮，求龟反，一足兽也。李（颐）注云：黄帝在位，诸侯于东海流山得奇兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨、目光如日月，其声如雷，名曰燮。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里”。剥开玄虚的描述，这里说明燮是兽，且近似牛却无角。能在东海流山出入水中，又可能是一种两栖动物。所以又名“燮龙”。其实它就是鼍、鼍龙、猪婆龙。即现在的扬子鳄。鳄鱼的习性，每当大雨来前，都要吼叫，其吼声如雷，所以才有“出入水即风雨”的传说。夔皮，鼍皮即鳄鱼皮无疑。夔又是尧舜时的乐官名，这一点是不能忽略的，说明鼓的发明创造，冒鼍鼓技能的掌握，演奏鼓乐的专业，当为夔图腾部族人。
　　1978—1980年间的考古发掘，从山西襄汾陶寺龙山文化古墓发现了土鼓、木腔鼍鼓、特磬和铃等礼乐器。鼍鼓鼓腔用树干挖空制成，口小底大，上蒙鳄鱼皮，鼓腔外壁粉红或褚红底色，尚留残白、黄、黑、宝石兰等云纹、几何纹图痕迹，鼍鼓皮虽已腐朽，尚留鳄鱼骨板数枚，为中国文献记载的鼍鼓无疑。土鼓造型奇特，初定名为“异形器”，因为它和鼍鼓等礼乐器都在大型墓中成对地出土，后经鉴定为“土鼓”，这是我国目前考古发现最早的实物。土鼓看来不象鼓，先民们在产鼓之初，尚无鼓的形制与概念，只不过为了敲响而已，这才是真正的原始土鼓。尚不知蒙皮前的土鼓。
与此同期挖掘，在南方大溪文化、屈家岭文化和湖北龙山文化遗址中，发现了以陶为腔的土鼓。由于鼓皮已腐朽，初发现时定名为“器座”，后鉴定为“陶鼓”。山西陶寺龙山文化，经放射性炭素测定，大约为公元前2500年至前1900年，略早与夏代中晚期，因此，鼍鼓、土鼓至少为夏代中期，距今已有四千多年之久。湖北的陶鼓，可能稍晚一点。
　　日本学者滨田耕作等的《删订泉屋清赏》一书著录了河南安阳铜鼓，近年湖北省崇阳铜鼓，都是商代遗物。从这两面铜鼓的造型与文饰可以看出，它们的鼓面都摹仿鼍皮，鼓腔边沿都摹仿木腔皮鼓钉钉的装饰。联系1935年在河南安阳殷墓中出土木腔蟒皮一面的造型，鼓身虽然腐朽，从残留下来的痕迹，仍可与上述两面铜鼓相应证，说明殷商早期或中期，木腔鼍鼓的形制