漫谈冬至（二）
冬至，作为一个重要节气来讲，就无法绕过我国传统的历书历法（形成与制订问题）；作为我国历朝历代、从古至今的一个重大节日来讲，就避不开说道一些传统文化、礼仪礼制、风俗民情等问题。但是说，它们二者是密切相关相联的，而不是能绝然分开的两码事。
在历史的长河中，由于历法的制订、形成、完善、承续、存废以及改朝换代等种种原因，导致出现了许许多多的历法历名，把人们弄得不知所云、不得要领、不好加以区辨与认识。实际当中，历法在不同的时期有不同的称谓，也有不同的性质、信息、内容、成分和涵义。
我国现行的历制是公历纪元（年）和农历纪元（年）两种形式，其他历法皆不正式使用了、只是徒有其名而已（可作为历史的产物研究与利用）。其中，公历是国家法定的纪年（时间）历法，它是辛亥革命后、民国政府初年规定的以西历为公元纪年的一种公用历，简称为公历，也称公元（西历，也称西元，民间俗称洋历、西洋历）。
公历是以日（太阳）、地（地球）运行规律为准绳而制定，有“阳”无“阴”（阳：指阳历的性质和成分；阴：指阴历的性质和成分，没有月球〈太阴星〉的因素在内），在很多方面它与我国阳历即太阳历是高度一致的（西历西元的制定，利用发达的科学技术，在“时空”的测算上比我国传统阳历的测算更为精准，所以，民国政府将西历直接“拿来用”）。
因此，在现实生活中，人们长久以来将国家所规定的公历（之名）就称为阳历了；将元月元日“元旦”节，称为阳历年、新年、过新年（注：l．过去，有许多人将春节称为旧年、过旧年了。2．原来传统年节的“元旦”之名号从此被公历给剥夺去了）；公历和阳历之名相互难分或不分，阳历一谓（称呼）在相当长的时间里反倒成为主流、老百姓大众的习惯了。若论其二者本质的话，将国家法定的公历称之为阳历也没有什么太大过错，但正宗正统，正规正确的称呼应该公历为是为好，必竟是有法有规可依，又是实行了一百多年的事情（制度）。
所以在时间的应用上（专指正式场合、公用文书而言），必须是采用公历、公元纪时（在较早以前，很多人习惯在x年X月X日前还要加书阳历二字，一是为了避免他人在阳历〈实为公历〉与阴历〈实为农历〉二者分辨上的疑误。二是有时还要在阳历日期〈公历日期〉下面再加书上阴历二字和阴历日期〈农历日期〉，其目的是为了与阳历二字、阳历日期相呼应对应与区别）。
当然了，在普通场合和普通作品中，如个人信函、书画等，也完全可以应用干支纪时和春夏秋冬四季、孟仲季月的纪时方式署之。此外，公历更为主要的是时间、空间的概念与意义，缺少我国传统历法中的如：四时、月建、节气、干支、以及阴阳五行、星曜神煞、吉咎择取等信息内容。
我国现今流行使用的农历是由建国后至1970年前国家一直施行的夏历改称而来，该夏历，其名其义其实有别于夏代历。因农历开元建正于春季（首），所以，在上世纪七十年代前尚有“春历”之谓一习。
农历，实为一种阴阳合历，兼具了阴历和阳历的性质和成分。它是以日（太阳）、地（地球）、月（月球）三者的运行规律及相互之间的关系为准则而制订，其本质是在我国阴历（太阴历）的基础上，以“置润法”相应太阳历（阳历）、相应天时、相应节气（“气”“象”）、均准“回归年”，发展完善而成（即利用所谓的“三年一润”、“五年两润”、“十七年六润”、“被四百整除年置润”等方法〈备注：在仅有一个节气之月置润〉，使得日〈太阳、太阳星〉、地〈地球〉、月〈月亮、太阴星〉三者在历法上准确做到“同步同行”）。
可以这样讲，或说追根问底：农历是承循、完善、发展了的夏历（夏代历）和汉历（太初历）；是我国许许多多历法的“集大成者”、“混血儿”（众历之长都融合、吸纳、归宗到“农历”这一名上了）；还逐步加入了一些新的、现代式的“基因”、“元素”；是我国现在通用使用的两大历法之一（另一种是公历）。
在一九七0年，其名由“夏”改”农”之义应该是：着重强调和能真正体现出农业生产，农事活动，农村农民，农耕文化，农耕文明等原因吧，并且它也更加“名副其实”了（那时，农业在国家的站位、定位是相当相当高的）。
下面将其它众多名谓的历法分列（简述）一下。阳历，即太阳历，以日、地间的运行规律而制，地球绕太阳一周为一个“回归年”，约三百六十五天不到三百六十六天。逢平二月为二十八天，逢润二月为二十九天，其它月份均为三十天或三十一天。阴历，即太阴历，以地、月间的运行规律为制，月亮绕地球一周为一个朔望月，一般年份十二个月，润月年多了一个（润）月，为十三个月。
黄历，黄：一指黄帝（时代），二指黄色，古以黄为吉色，历代历书大都以黄色的帛、纸，朱笔而作，故其它古历也可包含在内。夏历，指夏代历。商历，也称殷历。周历（有称周公历者）。秦历（夏、商、周、秦，皆指朝代，有关介绍放到后文）。汉历，这里专指汉太初历，不是泛指的汉族历。汉历或太初历，袭依夏法而用，一直延用至今，虽也有较多的更改变化，但“主体”没有较大的改变。
汉族历，简称汉历，其名谓是为了与藏历、回历等少数民族地区的日历以及传入我国的佛历、西洋历相区别。皇历，亦称老皇历。其义：一为上古“三皇”之说；二为古历书大多由皇家所制定与颁布；故名皇历。
这样，皇历也可泛指所有古历书。它们经历久远、古老，又号为老皇历之名。“老”，虽有世人崇古思想作怪之嫌、然有其谓也不为过。加之不繁，减之简明。旧历，是相对于公历而名。因为在旧中国旧社会，人们将公历习惯的称之为新历（俗称），将其它历书统称为旧历（俗称），其旧习至今难移难消。
要说在我国众多的所有传统节日中（注意传统二字），过节贺节最为历史悠久，最为流布广泛，最为庄严隆重、神秘神圣、色彩纷呈、轨仪繁多、内容丰富、气息浓郁、义蕴深厚的莫过于“过大年”。这样说，毫不过分，也没有什么争议。但是又说，年节是没有节气因素存在的（周代时的年节冬至日除外）。
因此，春节“年节”与冬节“冬至节”相比，缺少了“自然”因素的内涵与意义，这也是能有“冬至大如年”、“亚岁”、“小年”之说的一个重要原因吧。诚然，冬至节长久以来能作为一个不论是朝廷、还是民间的重大节日来过（典庆祝贺、官民同庆），历朝历代皇家（官家）的大力推行和参与起着至关重要、不可替代的作用，还有周代曾将冬至日制定为开元岁首的影响因素也不可忽视、不容抹杀。
我们前面讲过，在我国汉代很早以前这个“岁首”“年节”是变化不定的、发生过多次变化的。比如，夏商周秦四代，四元四正。到了汉太初元年，复遵依袭夏制夏法，制定施用太初历。从今以后，延沿循用，建元启正开运一直没变。
上古远古时期，由于人们对浩瀚苍穹、无限无量的宇宙自然、天地日月星辰、山川河流地理的探索寻究、了解认知程度极为有限，文化落后、技术落后、社会落后、消息闭塞、人类活动范围也很有限，长期以来所实行的历法是信息内容较为简单的干支纪年法。在年节上，不同的部落、不同的氏族、不同的地域有着不同的年节和习俗。
那个时代，“年”是作为一个不吉祥之物（凶兽）来“过”的，是谓“年关”，“过年”没有多少吉祥喜庆的意义存在。所以在那天，人们要采取爆竹、敲打器皿、燃放烟火、张贴桃符、聚众熬夜（年）等方式以驱邪避凶、挡灾消祸、渡过年关。
相传到夏代，形成制定出了相应自然、符合天运、内容规整、适用人类、较为科学、准确、完善的夏历和确定的年节，就是现在我们所说的又经历了三千多年变化发展历史的农历。它在我国所有历法中，是使用、延用时间最长，地域、民族（族群）分布最广的一种历法。夏历规定，寅正月的第一天为岁首开元，就是现在的农历“春节”，亦即民间称之为的大年初一。
作者简介
张耀阳，字翔宇，表字五仁，自号究明，法名清愿居士。钟情于翻书看字，胡写乱划。见闻有字之物，便兴奋激动，欲与亲近。喜《易》崇儒，探幽（真）问道，再别无它长所好。其自画像：从政，不善政；爱学，无建树；诚孝，没人喜；修行，未自觉；混混噩噩，痴痴癫癫，自得自乐，休咎了缘。
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