半扎位于汝州的蟒川乡，现有村民4000余人，是个非常大的古村落，为了便于管理现在分成了半西和半东两个行政村！在古代这里是交通要道，不但是兵家的必争之地，而且是贯通东南和西北的古商道。这里的历史非常悠久，久到可以追溯到商周，但是现在为人说道的历史多是关于明清和民国的！河南的方言“半扎”长是非常短的意思，可能这个地方刚开始发展的时候的确比较小。也有解释说这里曾经是明清时粤晋古道的重要节点，到宝丰的大营和汝州的临汝都是25公里的距离，商队在来往之间往往选择在两地一半的这个地方住扎，所以才得名“半扎”。
文昌阁建于明代，圆穹形门，上面有阁楼，四周飞檐悬铃，风过铃响，悦耳清心。
半扎是晋商和秦商经营的东南到西北古商道上一个重要节点，所以在这里建有山陕会馆，晋商和秦商都把“忠义”放在最前面，而关公是忠义的化身，所以很多山陕会馆本身也都是“关帝庙”，半扎也不例外。
民国的时候，抗日中将戴民权作为地方领袖，虽然识字不多但深感文化的重要性，于是在关帝庙的旧址上建立了半扎私立民权中心完全小学。
遗址内至今还保留着高高的戏台，遥想当年，唱戏者登台表演，无不引人入胜，扣人心弦，看的台下如痴如醉，鸦雀无声，观后又回味无穷。观台的榫卯结构尽显古代建筑的精巧，上方二龙戏珠的木雕更是惟妙惟肖，栩栩如生！
关帝庙作为标志性的建筑，建于清朝的乾隆年间，主殿坐北朝南，以主殿为中心东西辅以配殿、廊房！
“保四时风调雨顺，佑八方国泰民安”，作为灵魂的守护场所，关帝庙承载着人们心中关于美好最基本的祈求。
作为支撑的石柱，以双狮为柱础，目视前方，震慑邪魅。
屋檐正中被现代的信仰者挂上了明镜，上方二龙戏珠绘于正中，八仙神通于左右。
房檐两侧和石墙交汇的地方也是暗藏玄机，龙头卧于中，守护着祈祷着的信仰。
此行最大的惊喜当属两个窗户的窗雕，雕刻的内容活泼有趣，多为关羽生平的一些故事，刻画的生动形象，呼之欲出。
人类对信仰的追求不分年龄，刚进去就碰到了一个小朋友在关二爷年前祈祷。
庙院的东边有两方碑刻对贴于一面墙上，一方石碑上写着嘉庆十五年，刻有龙纹，标题“皇清”。另一方为“题名”，底纹为如意插在瓶子中，以为“平安如意”。
院中的古树上悬挂着一口老钟，当敲响它时那浑厚的钟声，仿佛穿越了古今直击当年半扎的辉煌！
半扎村南有一条河叫万泉河，因两岸泉水成群，竞相从石灰岩的岩缝中涌出而得名。村东边万泉河上的双孔石拱桥，桥面由宽大的石板铺成，上面有两道深深的车辙沟印，见证了当年古商道上的繁华。
西边有一方大的涌泉，古人为了汲水方便，用巨大的青石挖了一个引水槽，出水的地方能工巧匠雕了一个龙头，长长的胡须和毛发依稀可见，泉水正好控制着从龙嘴里流出，当地人都称为老龙嘴！这让我联想到了家里控制水流的阀门，我们都叫它水龙头，是不是就来源于古人的这一精巧设计。只不过古人的设计不但实用而且美观。
半扎村到处都是明清和民国时的建筑，以前有句古话叫做“吃不完的大营饭，住不完的半扎店”，意思就是吃在宝丰的大营，住在汝州的半扎，半扎不但有人歇脚的旅店，还有供骆驼住的骆驼店。
这些建筑中最有代表的当属“戴公馆”，是国民党三十九军副军长戴民权的宅院，戴民权是戴湾村人，戴湾人都叫他老戴正，老乡说老戴正这个人在没没有从军之前就非常厉害，那个年代一头驴可以驮80斤的东西，而戴民权力大无穷一个人背着120斤的东西能走很远。戴湾村离半扎非常近，戴军长应该是看上了半扎的交通，所以在半扎安家！
戴公馆是典型的北方三进三截四合院，房屋按南北中轴线设置，前后门通前后街，现在这里已经变成了半扎诊所。
房梁上写有中华民国二十一年八月十六日的字样，是戴公馆落成的日子，折算一下公历正好是1933年。
廊柱下有镂空透雕，房梁两边辅有腾龙柱。
所用的墙瓦全部都带有“卍”字，揣想一下当年的戴军长应该是一位佛教的信徒。梁柱外延的部分都被精雕成了龙头。
其他的明清民居也大都保留着历史的模样，有一部分老房子年久失修已经出现了坍塌，很多老乡搬了出去。
还有一部分老乡选择了留守，留住这份乡情，留住老家的回忆。这部分老乡以老者居多！
随着现代文明的发展，交通地位的更换，这里现在变成了贫困村，谁也不能要求村民为了保住历史而不改变自己的生活条件。但是希望他们生活条件的改变，是建立在古寨的保护开发之上的！
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