我的回答:
老子伸出手指给大家指了一条明路,按理说咱顺着人家手指去看就好了。
可有些人偏偏不去看路,他们只是盯着手指看,开始研究起了手指。
当然了,这也不能全怪他们,因为老子指的这条路又宽又远,目力所及,似乎也看不出是一条路,以至于有人茫茫然瞥了一眼就放弃了,目光又转向了手指。
教幼儿园的小朋友算算术,说爸爸吃了两个苹果,妈妈又吃了两苹果,他们一共吃了几个苹果呀?
结果小朋友说,妈妈吃不下两个苹果,妈妈也不让爸爸吃两个苹果……
小朋友犯错误还有情可原,因为他们年头短,还不能熟练掌握语言工具,大人们觉得呆萌可爱。
可咱们大人要是还犯这个错误,可就一点都不可爱了。往好了说人家以为咱们脑子不好使,不愿意搭理咱们。往坏了说人家就会以为咱们是在故意找茬,说不准要棍棒相向了。毕竟大家都挺忙的,谁也不是谁的爹,凭什么浪费时间把咱当儿子教?
怎么避免这种问题的发生呢?
治本的办法还是要熟练语言工具,人类的思辨过程实际上就是对语言的挖掘过程。
语言经历数万年的漫长演化,其内涵已经极其庞杂和丰富,好像一座宝藏,人类正是通过挖掘这座宝藏来构建对整个宇宙的认知。例如相对论,就是对“时空”概念的一次挖掘,当我们把他从原有的“平直”调整为“弯曲”时,便出现了相对论模型。然后再通过数学语言进行表述,而黎曼几何也是人类对数学语言的挖掘。
不过治本很难,毕竟没有几个人可以如此深入的钻研语言,那么有没有什么办法治标呢?
也是有的,那就是当我们面对问题时,永远问问自己目的是什么?进而我们要思考能不能回答“如何做”这个问题?
我们读《道德经》的目的是什么?
是要构建起一套完备的价值观对不对?
构建价值观的目的又是什么?
是要指导实践对不对?
如果有了这两个回答,我们还会哗众取宠的去胡言乱语吗?
应该就不会了吧?因为这两个问题足够我们忙活一辈子了!
老子指的路又宽又远,我们站在原地看不清、看不懂怎么办?
当然是上路去走,边走边看,走的远了也就看得远了,不是吗?
所以,当我们读《道德经》的目的最终落脚到实践上面,自然也就不会出这许多幺蛾子了。
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