我的回答：
老子伸出手指给大家指了一条明路，按理说咱顺着人家手指去看就好了。
可有些人偏偏不去看路，他们只是盯着手指看，开始研究起了手指。
当然了，这也不能全怪他们，因为老子指的这条路又宽又远，目力所及，似乎也看不出是一条路，以至于有人茫茫然瞥了一眼就放弃了，目光又转向了手指。
教幼儿园的小朋友算算术，说爸爸吃了两个苹果，妈妈又吃了两苹果，他们一共吃了几个苹果呀？
结果小朋友说，妈妈吃不下两个苹果，妈妈也不让爸爸吃两个苹果……
小朋友犯错误还有情可原，因为他们年头短，还不能熟练掌握语言工具，大人们觉得呆萌可爱。
可咱们大人要是还犯这个错误，可就一点都不可爱了。往好了说人家以为咱们脑子不好使，不愿意搭理咱们。往坏了说人家就会以为咱们是在故意找茬，说不准要棍棒相向了。毕竟大家都挺忙的，谁也不是谁的爹，凭什么浪费时间把咱当儿子教？
怎么避免这种问题的发生呢？
治本的办法还是要熟练语言工具，人类的思辨过程实际上就是对语言的挖掘过程。
语言经历数万年的漫长演化，其内涵已经极其庞杂和丰富，好像一座宝藏，人类正是通过挖掘这座宝藏来构建对整个宇宙的认知。例如相对论，就是对“时空”概念的一次挖掘，当我们把他从原有的“平直”调整为“弯曲”时，便出现了相对论模型。然后再通过数学语言进行表述，而黎曼几何也是人类对数学语言的挖掘。
不过治本很难，毕竟没有几个人可以如此深入的钻研语言，那么有没有什么办法治标呢？
也是有的，那就是当我们面对问题时，永远问问自己目的是什么？进而我们要思考能不能回答“如何做”这个问题？
我们读《道德经》的目的是什么？
是要构建起一套完备的价值观对不对？
构建价值观的目的又是什么？
是要指导实践对不对？
如果有了这两个回答，我们还会哗众取宠的去胡言乱语吗？
应该就不会了吧？因为这两个问题足够我们忙活一辈子了！
老子指的路又宽又远，我们站在原地看不清、看不懂怎么办？
当然是上路去走，边走边看，走的远了也就看得远了，不是吗？
所以，当我们读《道德经》的目的最终落脚到实践上面，自然也就不会出这许多幺蛾子了。
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