不封禅
梁武帝在南郊祭天,大赦天下。当时,有人奏请在会稽和国山封禅,梁武帝命令诸儒生草拟仪式,准备进行封禅。
许懋提出建议,认为:“舜帝在泰山烧柴祭天,是为了巡狩。而郑玄引《孝经钩命决》说:'在太山烧柴祭天,汇报政绩;在梁甫山祭地,刻石记载年号。’这是纬书的曲解,不是正式经书的本意。
舜帝五年巡狩一次,春夏秋冬巡遍四岳,如果为了封禅,为何这么频繁呢?又如管夷吾所说的七十二君,燧人氏之前,世风质朴百姓淳厚,怎么能够把金粉书写在竹筒上呢?当时结绳而治,怎么能够镌刻文字报告成功呢?管夷吾又说:'只有受命之君,然后才能封禅。’周成王不是受命之君,从何谈起封太山禅社首呢?神农即是炎帝,然而管夷吾却把他说成是两个人,实在是荒唐。
如果是圣主,无须封禅;如果是凡主,不应该封禅。
大概齐桓公想进行封禅,管夷吾知道不可行,故意列举有异象才可封禅的事例,打消他的念头。秦始皇曾封禅泰山,孙皓也曾封禅国山,但他们无德,都不足以效法。封禅的礼仪都是道听途说而来,完全是因为君主追求名声,臣子们曲意逢迎。古代祀祭天地要求礼仪和诚心,至今仪式才逐渐完备。至于封禅,实在是不敢妄说。”
武帝表扬和采纳了许懋的意见,中止了封禅计划。
佛教盛行
北魏宣武帝崇尚佛教,不读经籍,曾在式乾殿给众僧、朝臣们讲解《维摩诘经》。
中书侍郎裴延上疏,建议武帝能并重佛经和儒家经典,并以汉光武帝、魏武帝以及先帝为例,说明《五经》是治世的楷模。
当时,佛教盛于洛阳,不但有本土的和尚,还有三千多从西域来的和尚。为了安置众多的和尚,宣武帝建立了拥有一千多间禅房的永明寺。
到了延昌之时,各州郡共有一万三千多处寺院。
宽以待民
梁武帝厚待同族,对朝廷官员也非常优待。就算他们犯法,梁武帝也会法外开恩。
而老百姓有罪,就一律无法赦免,并且实行株连。百姓被逼迫的走投无路,作奸犯科的情况越来越严重。
有一次,梁武帝去郊祀。一个秣陵老头拦住御驾,提醒他的执法对庶民太严酷,对权贵则太宽松,这不是长久之道,希望他能有所改进。
武帝听后,开始考虑放宽对百姓的执法。
破例不杀母
为了防止干政,北魏有杀掉皇子生母的传统。
胡充华被选入后宫时,其他嫔妃照惯例祝愿她,只生诸王、公主,而不生太子。
胡充华却不怕死,更看重国家要有继承人。在她怀孕后,嫔妃们都劝她打胎。她没有这么做,心想如果有幸生下男孩,按照排行就是长子,那样就死而无憾了。后来,她生下了元诩。
早先,北魏宣武帝屡丧皇子,且自己的年纪也渐渐大了,所以对元诩特别重视。他下令,选择良家妇女中奶水好的做乳母,在专门的宫中哺养元诩,皇后和胡充华都不得接近。
北魏立皇子元诩为太子,并开了不杀其母的先例。
联系客服