不封禅
梁武帝在南郊祭天，大赦天下。当时，有人奏请在会稽和国山封禅，梁武帝命令诸儒生草拟仪式，准备进行封禅。
许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭天，是为了巡狩。而郑玄引《孝经钩命决》说：'在太山烧柴祭天，汇报政绩；在梁甫山祭地，刻石记载年号。’这是纬书的曲解，不是正式经书的本意。
舜帝五年巡狩一次，春夏秋冬巡遍四岳，如果为了封禅，为何这么频繁呢？又如管夷吾所说的七十二君，燧人氏之前，世风质朴百姓淳厚，怎么能够把金粉书写在竹筒上呢？当时结绳而治，怎么能够镌刻文字报告成功呢？管夷吾又说：'只有受命之君，然后才能封禅。’周成王不是受命之君，从何谈起封太山禅社首呢？神农即是炎帝，然而管夷吾却把他说成是两个人，实在是荒唐。
如果是圣主，无须封禅；如果是凡主，不应该封禅。
大概齐桓公想进行封禅，管夷吾知道不可行，故意列举有异象才可封禅的事例，打消他的念头。秦始皇曾封禅泰山，孙皓也曾封禅国山，但他们无德，都不足以效法。封禅的礼仪都是道听途说而来，完全是因为君主追求名声，臣子们曲意逢迎。古代祀祭天地要求礼仪和诚心，至今仪式才逐渐完备。至于封禅，实在是不敢妄说。”
武帝表扬和采纳了许懋的意见，中止了封禅计划。
佛教盛行
北魏宣武帝崇尚佛教，不读经籍，曾在式乾殿给众僧、朝臣们讲解《维摩诘经》。
中书侍郎裴延上疏，建议武帝能并重佛经和儒家经典，并以汉光武帝、魏武帝以及先帝为例，说明《五经》是治世的楷模。
当时，佛教盛于洛阳，不但有本土的和尚，还有三千多从西域来的和尚。为了安置众多的和尚，宣武帝建立了拥有一千多间禅房的永明寺。
到了延昌之时，各州郡共有一万三千多处寺院。
宽以待民
梁武帝厚待同族，对朝廷官员也非常优待。就算他们犯法，梁武帝也会法外开恩。
而老百姓有罪，就一律无法赦免，并且实行株连。百姓被逼迫的走投无路，作奸犯科的情况越来越严重。
有一次，梁武帝去郊祀。一个秣陵老头拦住御驾，提醒他的执法对庶民太严酷，对权贵则太宽松，这不是长久之道，希望他能有所改进。
武帝听后，开始考虑放宽对百姓的执法。
破例不杀母
为了防止干政，北魏有杀掉皇子生母的传统。
胡充华被选入后宫时，其他嫔妃照惯例祝愿她，只生诸王、公主，而不生太子。
胡充华却不怕死，更看重国家要有继承人。在她怀孕后，嫔妃们都劝她打胎。她没有这么做，心想如果有幸生下男孩，按照排行就是长子，那样就死而无憾了。后来，她生下了元诩。
早先，北魏宣武帝屡丧皇子，且自己的年纪也渐渐大了，所以对元诩特别重视。他下令，选择良家妇女中奶水好的做乳母，在专门的宫中哺养元诩，皇后和胡充华都不得接近。
北魏立皇子元诩为太子，并开了不杀其母的先例。
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