和，古琴之底色

与琴结缘，弹指间已经10年。近日重读《溪山琴况》，发现上次做的读书记号是5年前。这本书确实值得一读再读的。虽然这5年琴技并没有随着年日的增长而同比增长，但对琴的理解和喜悦还是日渐深长。 

过去这10年，读过许多书，去过很多地方，聚散过不少朋友，经历过许多新鲜事，买卖过许多只股票，拿起的又放下的，不一而足，自始至终没有中断的，似乎唯有琴。

 

《溪山琴况》中，和况列为24况之首，文中虽然详细讲述了弦与指合、指与音合、音与意合之达到至高和谐境界的三种方法和要义，但最后画龙点睛：“古道难复，不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传矣。” 

古代圣人心与天地相通，其德使神与人都能和洽，“理一身之性情，以理天下人之性情，于是造之为琴”，为了调制自己的性情，并进而调制天下人的性情，于是创造了琴。

 

如黄帝作琴曲《华胥引》便是为了明其心志：黄帝梦游华胥国，见“其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死，美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生””，黄帝醒来怡然自得，通于圣道，决心以此为治国目标，作《华胥引》。此后，黄帝治理下的天下，也几乎就是华胥之国的写照。

以前看《三国演义》，特别为诸葛孔明在城头弹琴，不费一兵一卒退却曹军数十万的情节感到不可思议，现在明白孔明和司马懿原来都是古琴高人。琴者首先是性情中和，心中无敌、无惧、无忧，“神闲气静，蔼然醉心”，才能“太和鼓鬯，心手自知”。

 由此也明白了朝廷派去暗杀岳飞的杀手为何听到岳飞的琴声后会驻足，并最终放弃“立功”，因为琴声摸到了他的心，让他的耳朵听到了忠义与磊落光明。

 

有时候反观自己：为何要学琴练琴？并不会以此为业，更不会去参加表演或者为了取得某种成绩，甚至也没有老师或同学给你进步的压力。 

记得大学时最喜欢听钢琴曲，如果心情不好，多半都是靠克莱德曼的钢琴曲来疗愈，印象最深的是《秋日私语》，特别入心。后来，就像生活中茶取代了咖啡，古琴自然而然超越了钢琴，古琴的声音是灵魂的伴侣。

 

（上图左一：谢倬老师）

记得那段阴霾的日子，每周去一趟老师的无心斋学琴、听琴，有时候就是喝茶闲聊，听谢倬老师讲古琴的前世今生，特别是每当老师兴之所至，与师母来段琴箫和鸣，顿觉和风鼓鬯，玄鹤来翔，如沐春风。于是那过去了的，变成了美好的回忆。

 

最近练习《平沙落雁》和《归去来辞》比较多，每次弹琴，真实地感受到一种心灵的放飞与愉悦。

有时候，回首往事，感叹时光飞逝，并没有“烈士暮年，壮心不已”雄心壮志，不免心生惆怅，但是诚如陶渊明诗云：“乐琴书以消忧”。元宇宙都要来了，静静地读书确实不是一般人可以做到，但弹琴就可以很好地“消忧”，心情明丽。而且弹琴多了，或许又可以心平气和地读书了呢，因为，你弹琴的过程就是在潜移默化得到滋养修养的过程。

 

（上图创作者：子煜）