小孩儿手机被盗,家长思之再三。
首先要解决一个问题,不生气。
如何才能不生气呢?
翻书,翻到庄子,庄子书中有篇《逍遥游》,逍遥游中有个遥远的所在叫做姑射之山,姑射之山上住着一个神人,肌肤洁白像冰雪,容态柔美如处女;他(她)老人家不吃五谷,吸风饮露;乘着云气,驾驭飞龙,遨游于四海之外。他(她)的精神凝聚,使物不受灾害,谷物丰熟。
活到这个份上,逍遥、潇洒、帅气、神气。要的就是他的精神凝聚——“其神凝”。“其神凝”的表现就是“不动心。”
先把那个激动的心守住,守住之后接着想。接着想就又想起了孔老师家的马厩失火,然后孔老师退朝回家,家人禀报,马厩失火了。孔老师问,“有人受伤吗?”没有问马。
很多人为此称赞孔老师,关心、关注的焦点是人,而不是马。要知道在那个时代,有时候人不如马。
比如说齐景公有匹马被养马的人杀掉了。齐景公大怒,拿着兵器要亲自把他杀掉。这时候能言善辩的晏子说:“这个人还不知道自己的罪过就要被处死,请让我替您列举他的罪状,让他知道了自己的罪再死吧。”
齐景公说:“好。”
晏子举着兵器靠近那养马的人说:“你替我们大王养马却杀死它,你的罪应当死;你让我们的君主因为马的缘故杀了养马的人,你的罪过又应当死;你让我们国君因为马而杀人被四周的诸侯听说了,你的罪过更应当死。”齐景公说:“你放了他,别败坏了我仁义的名声。”
假如当时没有晏子,那个养马的人肯定活不成了。
对比一下,孔老师确实伟大。
孔老师伟大的地方不止于此。比如,孔老师还说过:
“不怨天,不尤人;下学而上达。知我者其天乎!”(“不怨恨上天,不责怪别人,不懈地学习,上通于天命。了解我的大概只有上天吧!”)
“不怨天,不尤人”,孔老师这态度就是好,就是好来就是好。如果怨天,孔老师有好多地方可以怨。他曾说他“少也贱”,后来他屡不得志,如果怨天,自然也可以念那段“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天”。如果尤人,他自然也可以埋怨他那老爹,为什么抛下尚未成年的他;更可以去埋怨各方诸侯,为什么不能提供平台。但他既不怨天又不尤人,下的是笨功夫,修的是大学问。
我们要学,不妨学学孔老师那态度,被人团团围住,饭也吃不饱,跑也跑不了,但是弦歌之声不绝,还是那么从从容容、坦坦然然。他的境界虽然比瞎吹牛皮的庄子略不如,但是能够让你学起来。
想完了庄老师和孔老师,接着再想再想就想到了孙老师。孙老师没在警察部门供职,但是孙老师的目光炯炯有神,早已看透了一切。因为孙老师说过一句话“无恃其不来,恃吾有以待也”,我们凭恃的不是小偷不光顾,靠的是预先有所防备,有所警惕,有所准备,让他想偷偷不成。
孙老师这办法绝对好,因为小偷其实也懂得“无邀正正之旗,勿击堂堂之阵”。一见你堂堂正正,戒备森严,他们肯定敬而远之。他们最擅长的还是“治气”,治谁的气呢?“避其锐气,击其惰归”,专偷那些神情疲惫,精神懈怠,防备松懈之人。
要想做到孙老师的堂堂正正也不容易,这时就可以再听听吴老师怎么说。
吴老师只说了五个字——“理、备、果、戒、约”。
什么叫做“理”呢?治兵而言,“治众如治寡”,管理千军万马就像管理少数几个人一样。管理事务而言,即使面对千头万绪,同样井井有条。
什么叫做“备”呢?吴老师举了个例子,叫“出门如见敌”,出了门,离开了安全的所在就像见到了敌人一样。你从家里走出来,就像遇到了小偷。这就叫有备而来。
什么叫做“果”呢?打仗时“临敌不怀生”,遇到敌人根本不想还要活着回去,果断、果敢,干脆利索。这种气势,谁不畏惧?
什么叫做“戒”呢?“虽克如始战”,打了胜仗就像刚刚参加战斗一样。这才叫高度警惕,绝不掉以轻心。虽然安全了,但是精神不松懈。
什么叫做“约”呢?“法令省而不烦”,命令简洁明快,绝不拖泥带水。假如不是下达或者传达命令,那就应该把自己的事情管好,把最重要的事情简单理好,不是在千头万绪、针头线脑里迷失了自己。
吴老师据说是孔老师学生的学生,这五个字是他对将军的要求,不仅如此,他还要求将军能够“总文武,兼刚柔”。做到这些难不难?也难,也不难。想不明白就难,想明白了就不难。不想去做就难,想去做就不难。
家长如此浮想联翩,思前想后,想来想去,却不知道如何把这些想法说给小孩儿;即使说了,又不知道小孩儿听也不听。
家长真的挺为难!
2018年12月10日
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