我只想做凡庸的常人

很多人都在为一位陕西的女子而感动。因为她白天在幼儿园里工作，晚上又去做了代驾。那么冷的天，那么黑的夜，那么远的路。

有评论为她写道：“如果说2020年度最美女性是张玉环的前妻，2021年度最美女性恐怕就是这位代驾姑娘了。”

还有人为她写道：“她的笑容、她的脸庞、她的乐观，她的大方，都绽放着粉脂无法涂抹的美。愿她遇良人，此后数冬暖。”

具体的，请看“零下10度的凌晨1点，这位代驾姑娘，你笑得让我好心疼”。

 

在一个群里，很多人也在为陶勇医生点赞。称赞他大智、大爱、大胸怀，在关心他的康复。

 

而在此时，我却想起苏轼写的一首诗。诗题“洗儿”，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

读罢当时，第一反应是三个字：“想得美！”假如用四个字，“想得真美！”五个字，“想得太美了！”

在那些讲出身、论血统，“世胄蹑高位”的时代，愚而且鲁却能够“无灾无难到公卿”者，当然不乏其人。但很显然，苏轼本人不是，否则他爹爹也不用成为发奋刻苦的典型。三字经甚至为他编成歌谣：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”傻子都能做高官，还用寒窗苦读吗？

但是，苏轼的这点心思我是赞同的。因为对我而言，我只想做一个凡庸的常人。只想无灾无难，平平安安过一生。我不要金戈铁马，更不要血雨腥风。既不想扬名立万，更不求万众瞩目。

 

再回到那两则感动或点赞吧。

首先请回答我的疑惑，电瓶车充满电能骑多少里？

接下来，我们难道不该问一问，是什么使这位姑娘活得如此艰辛吗？难道幼儿园里的工作不足以保证她的开销吗？是她要的太多，还是正常的报酬太少？

接下去还要问，各个行业、各个岗位的收入分配，到底是谁决定的，凭什么而决定的？

请不要以为多此一问，因为前不久看了一本书，说在欧洲某些国，体力劳动者的收入非常高。因为非如此不足以保证他们拥有足够的闲暇。

我的问题是，当有些人疲于奔命尚不足以保证衣食所安时，社会的分配真的公平吗？

那还要进而问，你们为这位代驾的女子点赞，在赞美她的不屈不挠后，是否想对现实的不公不平视而不见听而不闻呢？还是认为存在的就是合理的，就是无需改变的？假如那是应该改变的，您想做些什么呢？

无论如何，我又想起一句话：“若批评不自由，则赞美无意义。”

 

而对于陶勇医生，他被患者所伤一事。即使伤人者受到法律制裁，问题就此了结吗？患者为什么会伤他，他是不是仅有那位被伤的医生，会不会是最后一个被伤的医生？医患关系何以至此？为什么让医生付出血的代价？到底是哪里出了问题，问题是否得到了解决？谁应该为此承担责任？谁？

事情难道就以赞美付出惨重代价的医生个人作结吗？

 

当我们赞美一个人崇高、伟大时，我们到底在赞美什么？

 

我进而想到了孔门之学。

静夜读书，好像老庄对儒学颇多批评的。在有关孔子问学老子的记述里，老子甚至批评了孔子，告诫他“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”孔子动辄要树立君子的典范，让大家向风慕义，高山仰止。却没有从人性本恶出发，倡导把权力关进笼子。

这是我在苛求古人吗？

要不我们再看看他自己做的事，他的那个“贤哉回也”。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

孔子说：“颜回的德行真好啊!一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里。别人都受不了这种生活的忧愁，他却不改变自己原有的快乐。颜回的德行真好啊！”

多少代人都拿着颜回做榜样，都念着颜回对于困苦生活的不忧而乐，然而，这是好的吗？

颜回用生命做出回答，“不幸短命死矣！”

他为什么会短命而死呢？跟那所谓的“一箪食，一瓢饮”难道无关吗？那样的生活条件，如何能够保证健康，保证营养，如何能够不短命而死？

孔子自己想过吗？古今的读者诸君对此想过吗？

 

我们再看看孔子自己吧。既然他称赞颜回的贤，那么，“一箪食，一瓢饮”的生活，他老人家自己愿意吗？

我们知道，当他在举办丧事人家吃饭时，是不会大快朵颐、大吞大嚼的。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”我们同时还知道，他对吃饭是很讲究的。“食不厌精，脍不厌细。”非但如此，“食饐（ｙì）而餲(àｉ)，鱼馁(ｎěｉ)而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气(同“饩”，音ｘì)。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯(ｆǔ)，不食。不撤姜食，不多食。”

粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

他老人家，不仅要吃肉，而且要喝酒，吃饭的规矩还很多。您甚至可以说，伺候他老人家吃饭，是一门很大的学问。但他却在那里称赞颜回过“一箪食，一瓢饮”的生活。不是说好的“己所不欲，勿施于人”吗？

噫！孔老师呀。

 

当我们赞美典型，为他人感动时，我们到底在做什么？

简单一问，换做是你，放在她（他）的位子，你愿意吗？

又想起老子对于儒家的批评：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”仁义啊，孝慈啊，背后究竟都是些什么？

就因为孔老师一意瞎搞，中国人才走不出历史的死循环，分久合，合久分，你方唱罢我登场，赶明儿换一拨儿人发财，一边还满口的仁义道德。

反正我属意他提倡的生活：“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”