从孔子到凯撒，最要抓紧是当下

季路问孔子怎样去事奉鬼神。

答：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼？”

问：“请问死是怎么回事？”

答：“还不知道如何生，如何知道死？”

对这一段，不同的人有不同的看法。有人可见孔子不信鬼神，也不把注意力放在来世及身后。

我有些不太同意。也许这是孔子他老人家因材施教，应机而发。

请问子路这位同学，是可以探讨鬼神生死的那个人吗？非也。

孔子把出类拔萃的学生分四类，各有代表。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”

季路同学的长处在理政。按他的性格，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”在听到一条道理但没有能实践时，惟恐再听到新道理。为人豪迈果敢，他是坚决的行动派。

子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子称赞子路勇毅果敢超过自己。

季路同学的志向，“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”拿出自己的车马、衣服、皮袍，同朋友共用，用坏了也不抱怨。

他不仅自己行动，还擅长和小伙伴一起干。

但是，他不适合探讨鬼神生死那些玄虚事。

所以，孔子对他说，你别想那些遥远的事，抓紧把眼跟前做做好。

换而言之，孔子要他抓紧当下，坚决去做。

这一点，令人想起西方那位凯撒。

公元前47年，凯撒大帝在小亚细亚吉拉城大获全胜，欣喜的凯撒给罗马元老院报捷时只用了3个拉丁语单词：“Veni！Vidi！Vici！（来！见！战！）”

有人说可见凯撒尚简，其实行动派哪需要滔滔不绝。冒险犯难，需要的是坚决行动。

与凯撒意见相同的，还有当年的吴起，在《吴子兵法》中，要求将帅具备“理、备、果、戒、约”。何谓“约”？“法令省而不烦”。法令简明而不烦琐。

来世未可知，今生犹可为。趁着“五一”假期游人如织，挤他一身臭汗去。

您怕人多？

逝者如斯夫！河清不可俟！

2021年4月29日