很久不曾读古文，甚感浅薄，于是在昨晚打开《史记》。看了一篇卫青、霍去病列传。今天翻开《儒林列传》，读来大有收获。
一开篇太史公一段评论，就足以名扬千古，他对孔子的讨论，实在是融会贯通，大家风范。
世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。西狩获麟，曰“吾道穷矣”。
一、惹了儒生会复仇
孔子之后，弟子星散，各有际遇。陈涉起义之后，鲁国的儒生拿着礼器去归顺，孔子的八世孙曾去做博士，后来都和陈涉一起败死了。
这些人何以如此用力呢？对秦始皇焚书坑儒不满意。学术何止是学术。
二、申公不要说大话
大汉立国，是武人打下的，所以朝里立武人，几代都不用儒生。汉武帝即位，在公孙弘等人推动下，儒生终于得了机会。
首先要请大儒，大儒一般靠高寿。顶高顶高的一位老寿星，是鲁地一位申公。
皇帝派人请申公来洛阳，申公已经八十多岁了。为了接他，颇费功夫，所谓“安车驷马”，车轮经特殊处理。接到金殿，皇帝请教如何平乱兴治。老先生说了一句话：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”
治理国家不在于玩弄新词喊大口号，主要看到底做什么。
这句话皇帝爱听吗？不爱。皇帝正忙着造新词，说大话。听完之后，黯然不乐。不过，人已经请来了，就给安排职务，安顿下来，讨论如何完成皇帝的任务。皇太后不喜欢儒术，找碴子责备皇帝，申公因病就回家了。
三、历史与现实之间
一次辕固生和黄生在景帝面前讨论商汤王、周武王的事。
黄生说商汤、周武二位不是受的天命，是弑君篡位。
辕固生说夏桀、商纣暴虐胡来，人心都归于商汤、周武，桀纣的民众不为他们用命而归附商汤、周武，这还不是受了天命吗？
黄生说，帽子虽然旧，也要戴头上；鞋子虽然新，也要穿脚上。为啥？上下之别。桀纣再坏也是君上，汤武虽然贤圣也是臣下。君上有了过失，你只能好言劝谏，不该动手杀人，更不该抢过位子自己坐……
辕固生不服气，难道高皇帝代秦当了天子就不对吗？
这就把学术和政治牵涉一起了。辕固生使出杀手锏，看你黄生怎么说。
这时候景帝打圆场。吃肉不吃马肝，不算不知道其中美味；论学不谈汤武革命，不见得是愚陋。
得，从此以后，学者们就不敢再讨论汤武受命与放杀桀纣了。政治这这么影响了学术。
因为窦太后对这位辕固生不满意，曾派他到猪圈杀野猪，那也是很危险的。好在皇帝偏爱，给他一把利刃，一刀就把野猪捅死了。
四、请不要曲学阿世
汉武帝即位以后，又征用因病免官的辕固生，那些谄媚的学者纷纷诽谤，说他太老了。他确实老了，九十多岁了，就又罢官回家了。
在他被征用时，公孙弘也被征用。公孙弘斜着眼睛看辕固生。辕固生对公孙弘说了一句话，值得大家听一听。
辕固生对公孙弘说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”公孙先生，你一定要一本所学去论事，千万不可歪曲了所学而求媚于世俗啊！
公孙弘呢，当然要反其道而行之，所以后来位至公卿。
“务正学以言，无曲学以阿世”，这句话距今已两千三百多年。掩卷之际，想起那些大红大紫的理论家，嘿嘿，哈哈，嘻嘻
2022年10月13日
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