《论语》中说：“仁者安仁，智者利仁。”
就是说，真正有仁德的人，是安心于行仁道的；智者，是看到行仁道对自己有好处才行仁道的。也就是说，一旦行仁道没有了好处，他们就会放弃行仁道。
其实，很多时候，我们被“好人”伤害的几率，要大于被坏人伤害的几率。
那些一眼就可以识别的坏人，我们早已敬而远之了；而那些“假好人”，用热情、善意来迷惑我们，等到我们完全信任了他们，他们便会露出他们本来的面目。
1
有的人，关系亲密的人和关系疏远的人，对他们的评价可能是相反的。
这是为何呢？
这便是因为他们表里不一了。
他们面对外界、面对不熟悉的人，需要保持一副谦谦君子、善解人意的形象，令人感到如沐春风，于是你对其就渐渐有了信任，放下了戒备去接近他们。
可是当你与他们的关系越是亲近，就越是会发现，他们的善良与善解人意，只是一副面具罢了，这幅面具，只是为了维持他们美好的外在形象，获得外人的好感罢了。
而面对熟悉的人，他们就会撕下伪善的面具，变得蛮横、自私、咄咄逼人。
那么，他们为何会撕下面具呢？
因为此刻的你，与他们有了利益上的瓜葛，他们即使不用装好人，你也不会离开他们，你还是会对他们付出，以换来他们的付出。
他们自认为吃定了你，便肆意地释放他们黑暗的天性。因为装着，实在是太累了。此刻，也没有了装的必要。
2
大度，是一种美德。
但是，大度，不可以被滥用。
如果任何时候，都可以用大度来“宽容”别人的罪恶，那么，就是高兴了坏人，苦了好人。
大度，必须是有原则、有底线的，如此，大度，才不会为恶人推波助澜。
有的人，就是站着说话不腰疼。
他们喜欢劝人大度，似乎劝别人大度，也就彰显了他们是大度的一般。
当你问他们，如果事情发生在你身上，你会选择大度吗？
他们很可能会心口不一地说：“我当然不会像你一样，揪着别人的错误不放手。”
可是在往后的日子里，你就会发现，他们不仅不会大度，他们一旦得了理，便不会饶人，步步紧逼。
他们所谓的要大度，一者是因为不懂别人的苦，所以觉得没什么，应该选择算了；
二者，他们可能并不是出于对犯错人的“宽容”，而是为了彰显他们“心胸宽广”，来获得好名声；
三者，他们甚至可能是站到了坏人那一边，为坏人的卑劣行为而感到开心。
不管是哪一种动机，没有底线的“大度”，就是在“纵恶”。
3
有的人，为人积极、热情，在你需要帮助的时候，总是喜欢主动伸出援助之手。
你于是对他心怀感激。可是，还没过几天，他就来找你帮忙了。
而且这种忙，往往是令你很为难的，而对方的态度，又是一副索债的态度。
你若帮忙，自己就得吃大亏；你若拒绝，又欠人家的人情，怕人家说你忘恩负义。
于是，你只能硬着头皮答应下来，吃亏就吃亏吧。
这时， 你才明白，有的人的恩惠，是绝对不能接受的。
一旦你接受了，你就是给了他们肆无忌惮地向你索取的筹码。
施恩图报本无可厚非，但是施恩如果成了一种阴谋，成了一种控制别人的手段，那么，施恩，便会“变了味”，恩，也就不再是恩了，而是变成了一种强迫交易的筹码了。
“有一种好人，比坏人更可怕”，那便是伪善之人。
与人相处，见到坏人，我们需要敬而远之；见到好人，也不要轻易的就托付真心，而是要日久见人心，以免被伪善之人所伤害。
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