在电视剧《天道》里，有这样一句台词：修行以行制性，悟道以性施行。
修行以行制性，就是说：修行就是强行控制自己的行为，不让自己违反规矩；
悟道以性施行，就是说：悟道以后，做事情是依照本性去做，结果却不违反规矩。
其实，这句话与王阳明的“知行合一”，所表达的内涵不谋而合。
其实，很多时候，我们大多是处于“以行制性”的阶段。
比如：我们“明知道”某件事情不对，但是我们心中还是想要去做。
我们之所以没有做，或者是因为有其他人的监督，所以克制住了自己的行为；
或者是我们用自己的理性来控制自己的行为，内心依然想做，却逼迫自己不去做。
在表面看来，虽然没有做出什么违背规则的事情，但是，境界上还是差了一大截。
为何呢？
所谓的“以行制性”，就是说，用自己的行为，来控制住自己的本性。
虽然行为没有违背规矩，但是本性，还不够“纯粹”。
浑浊的本性，只不过是被自己的行为压制住了，没有显露出来罢了。
如果本性真的发生了改变，是不需要用自己的行为来控制的。
所谓的修，不仅仅是修行为，行为只不过是表象罢了，真正的修，修的是内心。
只有内心改变了，行为才会自然改变。
一个人，如果真的对某一个道理悟透了，了然于心，那么，他的行为自然会表现出来。
比如；一个人说他懂得孝顺，但是他并没有表现出孝顺的行为。那么，只能说明，他还不懂得其中的道理。
再比如：当我们知道了辣条好吃，这个知，不是别人告诉我们好吃，而是我们已经尝过了辣条好吃，这个知，才是真知。
当我们知道了辣条好吃，自然就会有花钱买他的欲望，然后去买了，这便是“以性施行”。
所谓的“助人为乐”，这也是“以性施行”。
有的人，帮助别人，或者为了名声，或者为了利益，这都不算是真正的善；真正的善，必然是“助人为乐”。
因为在他们看来，别人受苦，如同他们受苦，所以，他们见不得别人受苦，于是出于心中的“做善事的纯粹的冲动”去帮助别人，而不为名利。
他们用自己“善良的本性”来表现“善行”，一切是那么自然，没有丝毫勉强。这就是所谓的“以性施行”。
是啊，依照自己的本性去做事，怎么会感觉到丝毫的“勉强”呢？
所以，导人向善最好的方式，不是诱之以利益，也不是强行逼迫其行为，而是让其明心见性，认识本心。
我们往往认为“知行合一”，就是知道了，就要去做。
这是忽略了“合一”这个词。
为什么叫“合一”呢？
因为知与行，是“知中有行，行中有知”的关系。
也可以这样说，如果做到了真正的“知”，那么，就不必提这个“行”了。
因为一个人如果真正的知道了，即使没有人提醒他去“行”，他也会自然依照所“知”去做的；
同样，如果一个人真正的“行”了，那么，他的“行”，必然要“知”。
没有了“知”的“行”，不能算是真正的“行”，只能是妄为罢了。
济公说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，就是因为他对于“知”有极高的“体悟”，所以不会拘泥于“行”。
拘泥于行为，而不探究知，只能是“有行为却没有知“罢了，所以最终不得涅槃。
《中国哲学简史》中说：“圣人做的都只是平常人所做的事，但是由于高度的觉解，他所做的事，对于他就有不同的意义。
所以禅宗有人说：“觉”字乃万妙之源。”
这个“觉”，就是所谓的“知”。
有真知，必有真行；
有真知，也就不会刻意地标新立异去“行”了。
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