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这是一位传奇人物，也是一位神秘人物。
他在中国历史上留下的痕迹，不仅是启发了一个时代那么简单，或者从某种意义上讲，他也改变了中国的历史进程。
虽然历史对他的描述不多，却值得我们为他重下笔墨。
我们所能熟知的许多著名的历史故事、历史名人，都与他有着千丝万缕的关系。如：勾践经过卧薪尝胆，历时十年雪恨前耻，终成一代枭雄的故事；范蠡辅佐越王成就霸业，而激流勇退，策富商海的传奇；大清红顶商人胡雪岩的经商始末，运筹帷幄，成就一番财富伟业的人生经历。
这些成功人士的背后，却又着惊人的相似，那就是他们能极其精通用之于国则国富，用之于家则家殷的“计然之策”。那么，这套神秘典藉对于今天我们的商人来说，又将有着什么样的启示？而这套神秘理论的创立者又是谁呢？
历史总会告诉我们历史人物功成名后的辉煌，却从来不对透露太多细节。所以我们很难再想像到，当时年轻的越王勾践，被吴王夫差所打败的时候，那种无名的恼恨，更无法体会一代国主，甘心为奴的心境。但我们总会欣赏越王勾践经过十年的卧薪尝胆，终于完成复仇大计，成为春秋史上的一代霸主的荣耀。
在这个被我们大家所熟知的故事里，故事的主要角色也被我们所熟知。但是我们都理所当然地认为这个故事的总策划就是一代财神范蠡，却不知范蠡背后，仍有高人。
而这位隐藏在幕后的高人，这个复仇计划的总设计师，就是范蠡的老师，也就是我们今天故事的主人公——计然。这位本来可以震砾古今的大智慧家，身后却没有给我们留下什么惊天地泣鬼神的传奇故事，连他的大名，我们也都难能在史藉中看到。
我们只能从他生活的时代，而推算出他大约生活在公元前五世纪的春秋战国时期，生于河南民权。在鲜有的资料中，我们得知他是晋国公子的后裔，曾南游越地，并在那里收了爱徒范蠡。
历史上，他曾被人称为计研、计倪。其实，计然原姓辛名銒，一名文子，一名计然，号龙拯，又号葵丘濮上人。传为老子李耳之徒，计然（通玄真人）与列子（冲虚真人）、庄子（南华真人）、亢仓子（洞灵真人）一起被道教奉为四大真人。做为春秋时期的其名思想家，他为我们留下了《文子》及《万物录》十三卷的煌煌巨著。虽然计然这个名字，对于我们大家来讲非常陌生，他的生平故事，也大都湮灭在历史的滚滚红尘之中，但是当我们打开历史的大书，仍然能深深地感受到他那深厚的气场，以及那些永远都不会没落的智慧。正是因为如此，我们才有胆识去拔开历史的重重迷雾，寻找他在历史中的真象。
翻开《史记》我们在《货殖列传》中，找到了有关计然的蛛丝马迹：范蠡在帮助越王勾践打败吴国之后，喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”
后来范蠡功成名就之时，看清了越王勾践只不过是一个可以共患难，不可以同富贵的人，于是激流勇退，果断从商，成了中国商人的祖师爷陶朱公。看来，范蠡经商而富有，与用计然之“策”有很大关系。
其实，千百年来就有人说计然留下了一部经商秘笈，而且古往今来，许多成功的大商人无不受益于它。这似乎是一部为中国历代商人秘而不宣、用而不言的经营奇书。据说，清朝红顶商人胡雪岩，在年轻的时候，就多方索求，终于得到了它，并且凭借这部奇书，几经奋斗，竟致富甲天下。
我们也可以这样认为，计然的智慧不但在当时受到了勾践、范蠡、文种等人的现实版的实践，更受到了后来商人们的追捧。他的影响，甚至可以说已经渗透到了中国人的日常生活之中去了。
可是这部出现在两千多年前的成功秘笈，着实给我们带来许多思考与启示。
虽然我们一直乐乐称道计然的智慧，称它用之于国则国富，用之于家则家兴。但是能得其真传的人，可谓是寥若晨星。
计然出身高贵，只可惜他生长在晋国末落时期，好日子没能过上几天，晋国就被赵、魏、韩毫不客气地瓜分了，这就是历史上有名的“三家分晋”。
而历史也正式由春秋时期，走向了战国时代，走出宫庭的计然，从此踏上了流亡之路。正是因为如此，计然学会了圆滑的性格，处事谨慎的智慧，这一切都促成了计然的成长。经过多年的经验积累，和长期的商业实践，计然的经商之术，在他流亡期间得到了巨大的发挥。
他从一位没落的贵族公子，迅速成长为一位八面玲珑的商人，并取得了巨大的财富。
相比计然的艰辛与不幸，我们更容易记住他的成功，想找寻他成功背后的玄机。其实，他的经商套路并不复杂，用我们今天最熟悉不过的词语来讲，就是“投机倒把”。只不过，他本人给自己的这种行为总结了一个更文雅的词语，叫做“积贮之理”。
我们可以想像到，这个时期的计然隐姓埋名，化身商人，穿梭于各个诸候国家之间，倒买倒卖，赚取物品之间的市场差价，不但脱贫致富，更是因为经商有道，渐渐成为名动天下的大富豪。
当然计然的这种经商手段，也是后来的商人们所惯用的，可以说这是经商的一种最基本的商行形式。而且，这套理论说起来很简单，但却需要我们对市场有着极其高的敏感度，搞不好，所有的货物都会砸在自己手里。比方说南方的茶叶便宜，而中原地区老百姓却是想买买不到，你去南方贩茶，在中原地区卖，就是计然之理。
低价进货，高价卖出，商人所挣的就是商品的差价，而这个差价，就是由两个不同地区的某种物品稀缺度来决定的。计然的经商理论，看似极为简单，却是中国古代商人屡试屡中的成功要略，也正是我们今天的商人们所惯用的手段。
但是现代商业社会中，商业市场是市场千变万化，机遇也是稍纵即逝的，仅凭着能吃苦，善算计的小聪明，是远远不够的。我们也可以这么说，做为一位商人，如果你没有一双能够洞查市场瞬息变化的火眼金睛，是很难把生意做大的。
像现代的商界大腕一样，成功之后的计然，也受到了当时很多年轻人的崇拜，其中，有一个来自南阳的小伙子，一直在找机会接近他。
终于有一天，机会来了。计然的商队来到南阳，一边贩卖货物，一边欣赏南阳的风光。就是这个时候，有个小伙子投到了他的门下，要做他的弟子，向他讨教生意经。
这个小伙子，就是后来名震天下的豫商巨臂陶朱公范蠡。
能够教出有这样的徒弟的老师，一定是不同凡响的。我们从后来范蠡功成身退，多次发家致富之后，经过自己的实践，结合自己的心得，写下了《范子计然》一书，这本书，就是我们了解计然经商之道的法宝。
在这部书里，我们看到了范蠡对老师计然的崇拜之语，透过字里行间，我们了解到了计然那种超凡脱俗的智慧。
也许在我们的心目中，这一定是一位长相英武，胸怀天下的大人物，但是历史给我们的想象，往往是不太容易兑现的。
我们在《太平御览》里，看到了历史学家对他这样的描述：这个人“为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。”同时，他“其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知。”整个就是一个普普通通、胸无大志的平常人。
故而，我们能从史料中认识的计然，是喜欢周游四海，而居无定所的人。有一次，他就跑到海边去打渔，还给自己起了个雅号，叫做“渔父”，可见他不喜欢被约束。此外，他还有一个非常特别的能力，就是会看人。有一次范蠡想让计然去见越王，让他在哪里求个一官半职的，计然却说：越王这个人，小肚鸡肠，不是那种可患难与共的人。事实证明，计然的说法是正确的，后来越国灭掉吴国，范蠡辞官回家，而文种，没过多久就被越王给杀了。
虽然计然是设计灭吴大计的主策划者，但是他却远离政治，一心贩走游历。越王在走背运的时候，请求他的帮助他就帮了，他设计好了之后，对学生范蠡嘱咐了几句，潇洒而去，从此畅游于山水之间。
范蠡听了老师的话，处处小心谨慎，在勾践那里帮完忙，也不敢贪图富贵，赶紧抽身告辞。他也学老师一样，行走于江湖之间，并且通过经商，很快发家致富，成为商业巨臂。
后来，当范蠡和别人聊天的时候，曾经说过“我还没使完老师的七策，就帮勾践夺回了江山。”可见，计然之策在这件历史事件中，所发挥的重要作用。故而此言一出，天下哗然。从此越来越多的人找到计然的家门，要跟他学习治国经商的策略。
这件事情，《史记》是这样说的：“计然之策七，越用其五而得意”。那么，计然之策，到底是个什么样的东西呢？对于今天的我们来说，又有着什么样的启示呢？
计然是这样说的：如果你知道货物的生产季节与社会需求的关系，才算得上是知道货物。季节与需求的关系能够明确了，那么，所有天下货物的供需行情，就能够看清楚了。
他又是怎样得出这个结论的呢？
原来，计然经过长时间的观察，总结了一套秘而不宣的理论，这套理论，就是他经商活动上的指路灯。这套理论，在《越绝书·计倪内经》是有这样记载的：“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱”。
在我们今天看来，计然的这套理论，也许存在着许多主观的臆想，但是如果我们仔细分析，不难发现，计然的推断，又是符合社会生产逻辑的。
计然说的太阴，其实就是木星。他把木星在天空的相对位置做为一个周期，也就是十二年，也就是十二生肖的一个轮回年。他说，当木星在天空运行到酉宫的时候，就是大丰收年，运行到卯宫的时候，就是小丰收年，而运行到子宫的时候，就是大荒年等等。也就是说，农业生产，是6年丰收，6年干旱，十二年有一次大饥荒。
我们虽然不能确认计然是根据什么得出的这个结论，但是在当时的生产条件下，他能有这样的总结，还是有很大的积极意义的。这说明计然有着超前的商业头脑，他能迅速和敏锐地发现市场，并且提前做足了准备，然后出其不意，从中捞得大把的利润。
如果说子贡经商是为了散布孔子之道，那么计然经商，就是真真正正地做生意，不凭任何关系，也不结交各国显贵，用自己的一套经商理论，行遍天下的。
商业活动存在于人类社会之中，他最大的特点，就是供与需的关系。有供有需才是商业存在的必要法则。所以做为商人的计然，时刻关系人们生活的需求，为人们提供所需物品。
说简单一点就是说，计然懂得在干旱时预备船只，在水涝时准备车辆，这样他总是能抢得先机，掌握了整个市场的货物价格涨跌的关健因素。
在计然看来，掌握这种年岁丰歉的循环知识，就可预测五谷及其它商品价格变动的趋势，不但可以利用它为国家的财政创收，还可以使个人经商致富。
如果单单从计然经商的头脑上看，他只不过是一个比较成功的商人，但是如果我们深入了研究他的学术之后，便可以发现，计然的理论用之于今天，依旧有着重要的参考意义。
从另一个角度考虑，计然已经成为历史上第一个真正意义上的经济学家。这又是为什么呢？
我们不防看看计然为我们列举的一个实例。他说从市场经济的角度来看，农民种田，商人贩卖，两都是互利共赢的关系。我们假定，如果谷物的出售价格仅为20钱，除去种田的成本，那么农民就要吃亏；如果每斗卖到90钱，商人就无利润可赚，商人就要吃亏。这是一个非常不好的现象，因为商人吃亏了，就不会进行贩卖商品，钱财就不会流到社会；如果农人吃亏了，农民就不会再种田，田地就会荒芜。因此，这就需要有政府出面进行干预，为商品市场进行合理定价。
也就是说，如果谷物的价格，能控制在这个成本比例之间，最高不得超过80钱，最低不得少于30钱，这样农人、商人才会双双有利。
这就是史上有名的“平籴论”。这套理论最重要的贡献就在于，它主张由国家来平衡粮食物价，使物价维持在合理水平。这样做的好处就是“农末俱利”，随着物价的弹性而起伏，关卡的税收和市场的供给都不缺乏，这乃是治国的道理。
计然的这套理论，在今天的社会上依旧有着重要的意义。现在物价飞涨，市场经济的进程下，我们国家贫富差距也进一步拉大，对于国家的长治入安是非常不利的，那么怎么样才能消除这个现象呢？
这就需要国家进行宏观调控。计然是不推崇自由市场经济的，他认为这样一来，社会的有利资源很容易被少数人垄断，一些弱农民等势群体，就会受到这些人的利益剥削。据此可见，他的见地对于当今的我们，还是有着很强在现实意义的。
我们知道，屯积货物的道理，务必要积贮完好牢固并且可以久藏易售的货物，才不至致于有滞销之虞。以货物去贸易时，容易腐败或腐蚀的货物就不要久藏，或屯积以求高价。能判断货物的过剩或不足，就知道物价涨跌的趋势。
物价涨到极限就会下跌，跌到极限便会上涨。物价上涨到极限时，就是把屯积的货物如低贱的粪土一般快速抛售出去；下跌到极限时，就要把价格下跌的货物如宝贵的珠玉一样快速收购进来。
钱财货币要利于通行，就像流水那样源源不断，这样一来国家经济才有可能长久繁荣，这是我国最早出现的商业经营原则。
另一方面，要根据百姓的缺乏和盈余，帮助和诱导他们进行生产，积累财富。这样一来，诸侯们都争相学习，任用有才能的人治理国家，各行各业的人也都遵守国家的法律，这样国家才能长治久安。
这些做为治国要略，计然超乎于常人的智慧就是：要让国家的各行各业的人们，各自能够成就一番自己的事业。
当然，所有的这些，将取决于万事万物的自然变化，所以一定要有超前的意识，来观照整个社会世态。无论做为一个商人，还是做为一国之君，就要以敏锐的目光，迅速的决断，了解市场或国家的各种事情，运筹帷幄，心怀天下，为普通老百姓们谋福谋利。
因为在那个时代，国家与国家之间免不了要发生战争，所以商人一定要对当时的国际形式了如指掌，经常储备待用物品，另一方面，又有充分了解物质资源的收获状况。这是一个循还的过程，比方说农业收成的丰歉，不可能永远丰收，也不可能永远歉收，而收成的多少，又是决定其价格贵贱的因素。
因此，我们就可以利用这样的自然规律，天下大旱的时候，积绪买入舟船；而天下遭水灾的时候积绪买入木车。这就需要在商品的需求还没有来到且价值不高的时候买入；在需求来到，价值高的时候，就可以买出。这样一来，你就能获取高额利润了。
高明的商人眼中所见绝不仅仅是眼前的局部的利益，他们的眼光瞄准在未来，并且时常具有预见性。正所谓“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”。
根据现实状况，预测市场的需要，这样才能有利可图。
但是商业里的这种经济学的规率，又是周而复始的。它既不会停止，也不会不做停留。而做为企业的决策者，在做一个决策或是进入某个领域的时候，一定要有坚韧不拔的决心，然后依据自然事物的变化规律，考查其市场数量和需注数量。
人们在消费时，往喜欢追求一些稀少的物品，所以物品越是稀少，就越是贵重。这些物品的价格，会随着数量的增长而价值下跌。
计然曾经说过：“财溺于人所共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。”那么什么是财呢？溺于人所共爱。什么是利呢？起于众所争。
这就是商道的环境，也是一切思维的出发点和立足点，经商者必须适应这个环境。这几乎没有道理可讲，只反映了一个供求关系的道理。人共争共爱而形成相对的资源稀缺。那么，义取者希，又是指的什么呢？
它的意思就是君子爱财，取之有道的意思。在我们现在一个追逐利益的时代，许多商人为了谋取利益无不是投机取巧，不择手段。所以，计然说一个商人，一定要依赖道义来谋取财富，这样在物以稀为贵的地方，更能障显出一代商人的可贵人格。不可否认，这种商人的品格，为今天我们许多商人们所不具备的。
学习的意义，是为我们更好地了解历史，学习他们对我们有益的部分，供我们所用。计然的理论告诉我们：在商场中，如何长久生存则是必须花心思的事情，这样的人必须是智者才能充当。
古代的圣人，他们的决策、选择，没有哪个不是高瞻远瞩，利国利民的。因为他们的出发点并非是只是为了他们自己。正因为他们并不只为了营已之私，所以他们才能取得天下的认同。
计然说：“人生于世，非财无以资身。产治有恒。不商何以弘利。”
我们经常说“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。”
而现代的经济学理论也说：经济基础决定上层建筑，有对富但也要用人，才能使期国家强大，人民富足，上层建筑才能得以稳固。
商场一如战场，人才是商业的根本。
然而人心真伪难测，如何在商业过程中防止虚诈，如何识人、用人，都需要很大的学问。然而，计然却我商人们开出了一个简单的药方，那就是将心比心，少点伪装和贪婪，以厚道为上。
其实，透出历史的茫茫云烟，我们已经不能分辨真伪，但是计然的智慧，却为我们带来了很多的启示。他的高徒范蠡也像师父一样，在功成名就之后，除了把老师计然的智慧整理成册，这就是著名的《范子计然》。而他同时也收了一个日后成为晋商鼻祖的人物——猗顿。从此，河南商人计然的智慧，又在晋地，并在晋地的商人那里得到了传承、发展。
而一代晋商猗顿的努力，也让师祖计然的理论，在无意之中开启了晋商绵延不绝的历史，并为后来晋商团体的崛起，提供了充分的理论保证。
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