编者按：
关于著名武侠小说《英雄志》，本号曾经推出《如何评价《英雄志》的断更？》一文予以讲说，今天，我们就来继续对英雄志进行解构分析。
作者｜历史最美作者团队-吴广
字数：1318，阅读时间：约6分钟
卢云有个很尴尬的点，我以前吐槽过:他重出江湖以后，社会关系只有三个女人——公主、顾倩兮、琼芳。最多加个天天被杨肃观盯着身不由己的伍定远。
一不小心，卢知州给搞成软饭开局了。孙晓在那儿拼命地堆戏剧张力，爽是爽了，没办法收尾了。
英雄志其实可以视为“戏曲武侠”。五个主角都是很典型的戏文主角（包括秦霸先）。
他们的经历单独拿出来:
穷书生蒙冤后高中状元（和顾倩兮的剧情又很西厢记），翩翩贵公子智斗权臣，良心捕头千里追凶得到皇帝赏识成为人生赢家……而秦仲海的经历基本上就是赵氏孤儿的主角的翻版。
这不都是传统戏曲主角吗？
戏剧的特点是冲突拉满，而英雄志拉满了五倍。
某种意义上讲，英雄志“集大成和解构传统的地位”是被低估的。
▲景泰帝朱祁钰
英雄志太监的问题又与传统的路径息息相关。哪怕是窦娥冤，结局都是窦娥他爹高中为女儿平反。传统戏曲冲突都是随便叠，最后反正可以靠“皇上英明”解决。
而英雄志直接把皇帝给偷家了，没办法“皇上英明”了。皇上刚刚英明地点中卢云当状元，他人就没了。这就带来了英雄志收尾的艰难。
英雄志不是解构传统武侠，而是解构传统的中式戏剧所代表的文化记忆， 这一点可能孙晓自己都没有意识到。
英雄志这书，就如同其他文学作品一样，带着时代的烙印的。
上帝这个抽象物象征着永续的创造和生机，是生命激流的来源。而英雄则是上帝的肉身，英雄可以看到凡人所看不到的“永恒之光”和“无限之源”。英雄的任务就是为腐朽的世界躯体注入生机，创造新的世界。而后英雄被腐朽，再由新的英雄循环这个过程。耶稣是上帝的第一个身躯，他因为没有机会腐朽而伟大。
▲耶稣
实际上这也是许多神话故事的一个共同逻辑。
反过来讲，反派也可以视为撒旦的肉身，他们同样从宇宙最深处汲取叛逆，邪恶，混沌。而这种汲取也使得他们成为了“恶人的救世主”，成为了叛逆思潮的载体，和“英雄”面临的问题的具象化存在。
▲撒旦
英雄志的世界其实是一个信仰荒漠。
一个有信仰的世界是可以源源不断的从“众人的意志所构建的神国”里汲取精神能量，为世界注入生机或者腐烂的。
英雄志前面90%的内容都是好人垂死挣扎，坏人昏天黑地。他们的精神力量都是缺乏“内在的召唤”的。而到了后期，秦仲海和杨肃观就像两个宗教头子，构建了众人的信仰，卢云这个还在画饼的“圣光”就显得很是单薄了。
▲秦仲海
其实秦仲海和杨肃观构建众人信仰，从思想角度来看，涤清世人心中的混沌，怎么看都是已经大结局了。这也是作者所始料不及的。又或者，他其实已经意识到自己苦苦探索的东西的答案，但是面对狂热的信仰的声音，又本能地感到恐惧。卢云就如同孙晓笔下的侠一样，始终是一个只想保留人性，而在不同的时代都只能处于夹缝中的人。
本文系历史最美原创稿件。主编枪君，作者吴广。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。
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