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明清时期我国还没有完备的人口统计体系，部分人口信息一般通过家谱、户口册等资料进行收集，资料具有较强的个体特征，对一个地区某一群体的人口信息尚显不足。笔者在探究我国传统丧礼的过程中发现，传统墓志自魏晋南北朝成熟定型后一直保持相对稳定的特例，内容包括墓主的生年、籍贯、世系、婚姻、生育、卒年等，这为我们了解古代人口信息打开了一扇窗户。
鉴于传统墓志对男女墓主的不同记录体例，我们选择男性墓主作为分析样本，因其世系、籍贯记录是必须的。根据样本统计，在总人数457人中，上海本地籍贯的人数为314，占比为68.71%；非上海籍贯的人数为143，占比为31.29%。由此可见，明清上海士人群体以本地人为主，约占总人数的68.71%，由外地迁入上海的比例占到三成多，是很高的迁入比例。
从墓志统计来看，迁居上海地区的士人来源涉及现今14个省份，主要有河南、江苏、浙江、安徽、江西、山西、河北、四川、新疆、山东、福建、湖北、陕西、广西等地。从非上海籍贯地域分布占比来看，由河南迁居的人数最多，占迁居总人数的32.68%，其他占比在10%以上的地区分别为浙江、江苏和安徽，其占比分别为19.75%、16.67%和14.2%。其余10个省份迁居人数占比均在5%以下，其中江西为4.32%，山西和福建占比均为3.09%。
历史学家熊月之指出，江南地区经济文化的发展，得益于持续的开放与交流。西晋永嘉之乱、唐代安史之乱与宋代靖康之乱，使得中原大量人口向江南迁移。北人南迁不是难民零星迁移，而是包括统治阶层、名门望族、士子工匠在内的集群性迁移，是包括生产方式、生活方式、文化知识、价值观念、审美情趣等在内的整体性文化流动。
此外，来自现今浙江、江苏和安徽区域的士人迁入上海的比例较高，因为这三地与上海在明清同属江南核心区域，区域内的人口流动相对频繁在统计数据中也得到了反映。现今江西部分地区也属江南核心区，其迁入上海的人数仅排在安徽之后，这也反映了江南文化圈内部的人口流动相对较多。从地缘关系来讲，福建与上海的关系比之山西更为接近，而统计数据则显示，山西与福建迁入上海的人数比例持平，这反映了明代山西移民政策对人口分布的影响。其他地区有较小的迁入比例，除了个别原因没有形成显著的因果关系。
上海能够吸引不同地区的人们来此定居，有其一定的地缘与经济优势。从具体的情况来看，多为墓主祖上移居上海，其中有衣冠南渡的、有避乱求安的、有因官移家的、有乐此风土的，不一而足。当然也有少数由于婚姻、生存等原因造成墓主本人移居上海的情况。
（作者单位为上海社会科学院）
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