上篇文章提到，笛卡尔经过一番曲折复杂的怀疑，终于得出一个确定无疑的结论：“即有我，我存在这个命题。”（P25）只要在我能说出这个“我”，或者只是在心中想到这个“我”的时候，这个命题必然是真的。
可是，一方面，“我”确实知道“我存在”；另一方面，这个确实知道我存在的“我”的到底是什么却还是悬而未决的。“我”反思到“我存在”，认识主体和认识对象既是同一个东西，同时，又有所分别，这到底是怎么回事呢？
别问我是谁 我只是一个在思维的东西
一、我不是一个笼统的人，身体也不是我
我需要对“我”进行谨慎的考察，以防冒冒失失地把别的什么东西当成“我”，而且还要坚守“有我，我存在”的确定性，起码这要比我以前的一切其他知识都要更明显地可靠。
有比较才有鉴别。为了清晰地认识“我是什么”，我需要对我过去对自己的认识进行一次清算，以便按照“怀疑精神”把过去可以怀疑的关于我的旧见解都清除出去，“让剩下来的东西恰好是完全可靠的和确定无疑的。”（P26）问题是，我以前认为我是什么呢？
①毫无疑问，我首先会想到我是一个人，可是一个人有时什么意思？我会说人是一个有理性的动物吗？我一旦进入这样的思维方式，就会陷入无尽的追问当中去，我还会问动物什么意思、理性什么意思……如此追问下去无穷无尽，因为从理论上说，任何一个具体规定总有某种更进一步的理由和根据，这种无尽的追溯只会浪费我有限的生命，最终会抱憾而终。犹如庄子《庄子·内篇·养生主第三》所说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”殆已——危险啊，这是大陷阱，是必然要失败的，或者说，是注定没有好结果的。“已而为知者，殆而已矣！”明知道这是危险的，还自以为是地执着于“知无不尽”，于是除了危险就只剩下危险了，凶险之极啊。
所以，“我是什么”，不能从“属加种差”的外延概念的角度去考察。
换个角度。我在思考我的存在时，从我自己的本性中会产生什么样的关于“我”的思想呢？我首先曾把我看作成由手、脚、头、躯干以及骨头和血肉、内脏等组合而成的这么一架整套机器，就像从尸体上看到的那样，“我曾称之为身体”；除此之外，我还曾认为我吃饭、走路、感觉、思维，“并且我把我所有这些行动都归结到灵魂上去；但是我没没有进一步细想这个灵魂到底是什么。”
身体作为某种具有广延性质的物体，它似乎本不应该具有自动、感觉和思想等性质，但身体又确实会自己运动、感觉和思想什么东西，这就有点违背物体的本性了。笛卡尔对此感到非常奇怪。
身体≠我
我是一个像物体一样的身体，这个习以为常的旧见解，仔细想来，这在情感上和理智上都是难以接受的。问题是，我确然不是一个像普通物体那样的身体，可难道我就没有哪怕是一丁点的物体性的东西吗？笛卡尔思前想后，又觉得这又不是存在于我心里的东西，所以又否定了我是身体这样的东西。
再考察考察由灵魂驱动那些属性吧。比如吃饭和走路，假如我真是没有身体，我就既不能走路，也不能吃饭，但我在梦中可以感觉到我在走路，我在吃饭；同理，假如我真没有身体，我也不会有感觉，除非是在梦中感觉到了东西——这倒不需要身体。但又不能笼统地将我等同于虚无缥缈的灵魂。
灵魂≠我
二、我现在只能肯定我是一个在思维的东西
所谓在梦中，就是在灵魂的思维中。既然我在梦中也能感觉到我的身体所能感觉的一切，那么，身体并不必然地是和我联系在一起的。所以，目前看来，
“我觉得思维是属于我的一个属性，只有它不能跟我分开。有我，我存在这是靠得住的；可是，多长时间？我思维多长时间，就存在多长时间；因为假如我停止思维，也许很可能我就同时停止了存在。我现在对不是必然真实的东西一概不承认；因此，严格来说我只是一个在思维的东西，也就是说，一个精神，一个理智，或者一个理性，这些名称的意义是我以前不知道的。那么我是一个真的东西，真正存在的东西了；可是，是一个什么东西呢？我说过：是一个在思维的东西。还是什么呢？我要再发动我的想象力来看看我是不是再多一点的什么东西，我不是由肢体拼凑起来的人们称之为人体的那种东西；我不是一种稀薄、无孔不入、渗透到所有这些肢体里的空气；我不是风，我不是呼气，不是水汽，也不是我所能虚构和想象出来的任何东西，因为我假定过这些都是不存在的，而且即使不改变这个假定，我觉得这并不妨碍我确实知道我是一个东西。”（P28）
我是一个东西，一个真正存在的东西，我已经认识到“我存在”，而且还行进在追问我到底是什么的路途上。
这不能靠虚构和想象来完成，虚构和想象这两词本身就是靠不住的，因为我在寻求可靠的东西。想象本身就是一种虚构，“因为想象不是别的，而是去想一个物体性的东西的形状和影像。”（P29）而形状和影像在前面的怀疑中在根本上就具有梦幻或幻想的欺骗性质。所以，“凡是我能用想象的办法来理解的东西，都不属于我对我自己的认识。”想象总是牵涉到关于世界的幻象，总是牵涉到具体的内容，第一个沉思已经透过狡诈恶魔的欺骗而悬置了世界、悬搁了判断。
也即是说，我应该暂且舍弃物体性的内容，选择从精神性的形式角度来继续领会我对我自己性质的认识。
一句话，抛却物体性的想象，另谋精神性的认识。
既然，思维是属于我的一个属性，我和思维具有“共属一体性”，那么，我们最好先悬搁思维内容，把重点放在考察思维形式。
下篇继续。
联系客服
