齐宣王是个喜欢别人对他阿谀奉承的人，《齐宣王好谀》这个小故事就能很好地说明这个问题，“宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰:"不下九石。非大王孰能用是!"宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也;九石，名也。宣王说其名而丧其实。”
齐宣王
一、“纪渻子为王养斗鸡”
齐宣王这样的人，喜欢斗鸡也在情理之中。
附录如下：
纪渻子为王养斗鸡。十日而问:“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
斗鸡也是我国自春秋战国以来的一项传统民族文化。斗鸡要靠平时的训练，其训练方法可归结为下述14种手法，即:撵、溜、转、跳、推、拉、打、抄、搓、掂、托、揉、绞、扰。
《左传·昭公二十五年》：“季、郤之鸡斗。季氏介其鸡，郤氏为之金距。平子怒，益宫于郤氏，且让之。故郤昭伯亦怨平子。”公元前517这场高层鸡斗，引发鲁国内乱，鲁昭公避难齐国、晋国。
张大千《唐明皇斗鸡图》
唐朝斗鸡文化也很火。
清明节斗鸡，热闹非凡
斗鸡文化在战国时期相当流行，“斗鸡”这种娱乐活动在齐国更是蔚然成风。
斗鸡是鸡的品种之一，非蛋鸡亦非肉鸡，而是战斗鸡。
开封斗鸡
广西融水斗鸡
新疆鄯善县斗鸡
鄯善斗鸡纪实摄影
非洲马达加斯加斗鸡
在菲律宾男人的眼里，两只斗红了眼的公鸡还象征着勇敢，象征着活力，象征着武侠精神。因此，菲律宾人把勇敢者比作鸡。
《战国策·齐策·苏秦为赵和从说齐宣王》苏秦说齐宣王曰：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者”。
《史记·苏秦列传》记载，苏秦为赵合纵而东进说齐宣王曰：“临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”
《汉书·食货志》也记载：“世家子弟富人，或斗鸡走狗马，戈猎博戏，乱齐民。”
没有调查就没有发言权，苏秦作为合纵的超级大说客，他必定做足了功课，方敢说“无不”二字，这也反映了“斗鸡文化”在齐国的受欢迎度，齐宣王作为一国之君王，亦不能免俗，甚至一度热衷于此、乐在其中。日积月累，齐国民众浸染成习，斗鸡文化在社会历史经验积淀中必定会有一二高手脱颖而出，纪渻子就是其中的佼佼者。
斗鸡高手纪渻子被齐宣王访知，求贤若渴啊，聘请之宫中，专门为他驯养斗鸡中的“战斗鸡”，也好在公卿群臣面前挣个好脸面，显摆显摆。
1. 虚憍而恃气
齐宣王也是急性子，刚训十日，就急不可耐地问纪渻子，鸡可以上场战斗了吗？（齐宣王的斗鸡，必定不是上不了台面的垃鸡，必定已经有选鸡高手替齐宣王把好关了。所以，这只鸡从斗鸡选材的角度讲，必有过“鸡”之处。）
纪渻子说：“不行。正傲娇恃气呢。”锋芒毕露，意气用事，高傲的很，一上来就地崩山裂、死拼蛮打，没有韧劲，不堪大用，还得磨磨性子、去去棱角。成玄英疏曰：“养经十日，堪斗乎？答曰：始恃骄矜，自恃意气，故未堪也。”但起码斗鸡的气质已经具备了，不怕斗，更敢斗，可惜还沉不住气，不能“守气”。
2.犹应向景
齐宣王十日后又问，能下场战斗了吗？齐宣王也是胸无城府，冒进的很。“其耆欲深者，其天机浅。”（《庄子·大宗师》）
纪渻子怼回去说，还是不行，“犹应向景”。疏曰：“见闻他鸡，犹相应和若形声影响也。”这只鸡在情绪上还容易被他鸡所影响，心不静神不宁意不专，能做到在战略上藐视敌人，但还做不到在战术上重视敌人。换句话说，还没有形成自己的一套行之有效的战略战术。别的斗鸡一有点动静声响，就疾扑而上，还处于“有勇无谋”阶段。
3.犹疾视而盛气
又十日，齐宣王又问。纪渻子还是说不行，“犹疾视而盛气”
〔疏〕顾视速疾，意气强盛，心神尚动，故未堪也。以前是被动出击，现在懂得先发制“鸡”，“先下手为强，后下手遭殃”。盛气凌鸡，求敌必胜——不战则已，战则必胜。但霸气过于外漏，实力过分暴露，还不懂收敛。“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”“善用兵者避其锐气击其惰归，此治气者也。”（《孙子兵法》）这只鸡战斗能力已经超群，但战斗智商还欠些火候。
4. 望之似木鸡矣
又十日，齐宣王又问。纪渻子说，尽矣，精之又精。“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣”
即使有他鸡搞出些挑衅的响鸣声，斗鸡也置若罔闻，面不改色，挺拔如青松，志性如壹，不动不摇，不反不侧。
此时之斗鸡已内外兼修，凝神守气，用志不分，亦无变折；气定神闲，积习成性，不内变，不外从，忘胜负矣。如佝偻承蜩，“吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。”故望之似乎木鸡。
望之似木鸡不是说呆若木鸡，任何一只真正的斗鸡都不会惧怕一只木头制作的假斗鸡，更何况一只又木有呆的斗鸡呢？
如图这样的呆傻萌之鸡，一看就不具备斗鸡的基本选择标准，这是柴鸡，不是斗鸡。真正的斗鸡只会降维击杀这样的木讷之鸡。只有具有强大气场之斗鸡，才能让异鸡望风而逃。
而是说，斗鸡临斗之神态境界犹如龙渊墨潭，深不可测，渊渟岳峙，麟凤其采，故曰“德全矣”。
郭象注曰：“此章言养之以至於全者，犹无敌於外，况自全乎。”形全神异全，形全精复，精之又精，反以相天，这样的养气凝神功夫，犹如神鸡临凡，杀气逼“鸡”，不怒自威，磅礴气势凌绝而下，异鸡见之自然肝胆俱裂，落荒而逃。养难之妙，理尽於斯，不战而屈人之兵，善之善者也。
疏曰：“神识安闲，形容审定，遥望之者，其犹木鸡，不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走，天下无敌，谁敢应乎。”
二、开封斗鸡“术语”及“礼数”
为了让大家对斗鸡文化有一个直观的认识，我们简要介绍一下开封斗鸡文化。
开封斗鸡在全国最为有名，被称为国宝级名鸡，被列入《国家地方品种保护名录》，在特级斗鸡大帅高元的家里曾贴着这样的对联：“一喷一醒再接再厉，威武庄严宁死不屈。”
开封斗鸡
在开封，斗鸡的场子有个专业名词叫做“斗鸡坑”。开坑的日子，斗鸡坑的主持人或裁判叫作“鸡头”或“鸡头家”，斗鸡参加比赛必须先有鸡头搭桥说和，互相看鸡，这个过程叫做“搬眼”，原则上挑选个头、体重、鸡龄基本相同的斗鸡进行比赛。鸡头发令：“拉鸡!”双方抱鸡入场，再令“预备”，再令“撒鸡”，双方同时放手，退出场外。
下坑比赛前，要先用水清洗斗鸡的全身（降温散热）。斗鸡的选拔赛，行话讲是“破脸”，比赛结束后，斗鸡的主人根据比赛情况决定是重点培养还是淘汰掉。斗鸡比赛每十分钟或十五为一局，局数不限，一直分出胜负为止，为了增加斗鸡的耐力耐性，比赛过程中经双方或一方要求，在鸡头下令“拢鸡”之后，双方把鸡子抱起，然后把毛巾浸湿，开始“使水”，先把鸡头和口腔内的淤血洗净，再沾清水浸湿斗鸡的胸腹与两翅之下，以利于恢复疲劳、继续战斗。主人为了不让自己的斗鸡受伤，也可以主动认输。
观赛礼数：据老人们介绍，平时看别人的斗鸡时，只能夸奖，不能说孬。一夸主人倒茶，二夸主人拿烟，三夸主人拿酒，四夸主人拿出烧鸡盛情招待。如不懂此俗，看鸡时说鸡孬，一说鸡孬受冷淡，二说鸡孬就会被撵走。当主人下逐客令时，无论再怎样花言巧语，也难以挽回难堪的局面。
斗鸡坑有一条多年形成的规矩，就是不论双方斗得如何精彩顽强，都不准拍手叫好，以免打架生事。不仅场上如此，场下欣赏别人的斗鸡时也是如此。
旧时斗鸡是一种赌博。现在，斗鸡活动已成为有益于社会的体育竞技和民间娱乐活动。开封市斗鸡协会是政府批准在全国成立最早斗鸡协会，该协会隶属于开封市体育局、民政局，各项证件齐全，组织结构健全。
开封斗鸡，在当地俗称“玩斗鸡”，三分鸡子，七分喂养斗，鸡爱好者“视鸡如子”。玩斗鸡的人“论道不论亲”，真正爱鸡之人经过朋友介绍，可以无偿赠送，但不得转让转卖，更不得与其他鸡交配繁殖。一级斗鸡大师赵沙夫曾告诉记者：“如果中途因故不能继续喂养，原鸡送回或自己杀吃皆可，但必须把鸡头、鸡爪送还原主，以示信义。”
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