上篇文章 碰到三心二意的学生，老师该怎么办？向壶子老师学习！讲到，列子以其“有名无实”之道被神巫季咸看了个底朝天，列子遂心醉不已，归告其师壶子。
壶子教训列子说，你只是了解了一些道的皮毛外相，尚未探究道之究竟。你以道之皮相见证于季咸，必然会“露相”不已，必然会着了季咸的道。
北宋名相王旦说：“古者帝王之治天下，必有不测之用，使人不可得而相。”壶子为了能让列子心悦诚服地跟着自己潜心学道，不得不出手和神巫季咸斗一斗法，让季咸看不透、摸不着。往小处说，这关系到壶子在学生面前的师道尊严；往大处说，莫让一个齐国外人欺负我堂堂大郑国无能人啊。
于是，壶子老师铿锵有力地对列子说：
“尝试与来，以予示之。”你，去！试着请他过来，让他也给我看看相。
第二天一大早，列子就颠颠地去找自己的新偶像季咸这个大巫师了。
季咸由齐国远道而来，说不定就是专门来砸场子的。毕竟壶子是关尹子的徒弟、老子的徒孙，虽然他隐居郑国不出，但声名毕竟远播在外，春秋战国百家争鸣，季咸很有可能先要在郑国百姓中扬名立万，然后顺势引出壶子这个大佬出来，说不定盛名之下其实难副呢，哈哈，打败了壶子，我神巫季咸可就是道家正宗了，哈哈，想到这里，季咸不禁发出了“司母戊方鼎般”的笑声。
明日，列子与之见壶子。
正瞌睡，送来个枕头，壶子果然派学生列子来请了，正中下怀，说走咱就走啊。
出而谓列子曰：嘻。子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。
季咸自持方术天下第一，对壶子打眼只看一眼，抬脚就走，一出门就惋惜地对列子用了个感叹词“嘻”，有可能是嬉皮笑脸，也有可能是表示“悲叹”，人家老师都要死了，你嬉皮笑脸的好像不太合适吧，假惺惺地“悲叹一声”倒合乎人情，心里再高兴你也得装装样子吧。
季咸郑重其事地说，列子啊，你的壶子老先生真是死到临头了呀，没有活气了，不出十天，必死无疑啊。我已经相见到濒死之人的“死怪”样子了。假如“面如死灰”，犹有死灰复燃的可能，可你家先生是一脸“湿灰”这种怪相啊，所以，绝无再生之理啦！
嗯，那么什么，还请列子同学节哀顺便吧，给你老师准备后事吧，我还有点事，告辞！告辞！
季咸一溜风似的走了……
留下列子一人在门口凌乱……想到壶子老师往日的恩情，列子禁不住鼻子一酸。
列子入，泣涕沾襟，以告壶子。
列子进门望见老师一脸湿灰的样子，眼看着朝夕相处的老师就要死啦，禁不住悲从心来，失声痛哭，一把鼻涕一把泪地沾满衣襟，虽然壶老师不是天下第一，但毕竟师生情谊一场啊，他边哭边将季咸的话复述给老师听。
壶子老师听毕，缓缓睁开眼睛，看着列子，缓缓开口，小列啊，你莫要哭嘛，列宝宝，为师死不了。
壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不止。
壶子老师说，刚才我展示给季咸看的是“地文”之相。
“萌”不是装可爱的卖萌，也不是马其昶注解的“盲”或“无知之貌”，而是初春草木将发未发“萌发”之萌。
壶子尸居坐忘而入定，如枯木无华，湿灰无焰，故而季咸看不到生机勃发之相。
问题是为什么“地文”看不出生机勃发呢？壶子犹如元神出窍、块然尸居若土。地文者，如山川之草木初生，萌发于地下之时，无声无息，无文无相。
草木之种子蒋萌未萌之时，尚无生机表现于外。
如下图：
种子没萌发于地时，你能看出它的“相”吗？
所以，从这个角度讲，“萌乎”之萌，就是“艹”之“未明”于地上之时，谁也看不透地下到底是什么植物，甚至地下有没有植物都一脸懵圈。
“不震不止”就是对地下种子“萌乎”的描述。“不震”，即不动，种子还没有萌发于地，故生机不显，季咸据此断定壶子必死无疑。
但又“不止”，种子萌发之生机若有若无，故而尚有一线生机之相。
种子蒋萌未萌之时，你能知道它是什么吗？
季咸据此断定壶子还没有死透，苟延残喘而已，挨不过十天啦。
壶子尸居，不震不止交错变幻，故而季咸说“吾见怪焉”，这简直不是人嘛。
等到季咸溜走，列子“泣涕沾襟”时，壶子才稍稍精神一抖擞，显露出生机勃发的本相来，如下图：
萌发于地，方看出“白芦笋”之相
壶子老师前前后后三相变化，弄得列子惊异不已，还好壶子老师亲自作了个说明，否则我们大家都得和列子一样如坠云里雾里。
是殆见吾杜德机也。
殆，仅仅而已，只不过；杜，闭塞，杜绝；德机，生命之活力。
季咸只不过是见识了我“闭塞生机”的工夫而已。这么初级的工夫他都看不透，还有什么资格称“神巫”啊，他这是班门弄斧，自取其辱啊。
小列同学啊，怎么样啊，现在你还认为季咸的道行是最高深的吗？还想着跟季咸瞎胡跑不？
尝又与来！
如果你和季咸还是不服的话，那么你明天再去找他，让他再来相我看一下下好啦！
下面提供郭象《庄子注》对“乡吾示之以地文，萌乎不震不止”解释，以飨读者。
“萌然不动，亦不自正，与枯木同其不华，湿灰均于寂魄，此乃至人无感之时也。夫至人其动也天，其静也地，其行也水流，其止也渊默。渊默之与水流，天行之与地止，其于不为而自尔，一也。今季咸见其尸居而坐忘，即为之将死，睹其神动而天随因谓之有生，诚应不以心而理自玄，符与变化升降而以世为量，然后足为物主，而顺时无极，故非相者所测耳。此应帝王之大意也。”
大家可以对比一下，是郭象的注解浅显易懂，还是本人的注解浅显易懂呢？
大道欲简不欲繁。只要明白“萌乎不震不止”，说的是草木未萌发于地、生机潜行于下时的情形，壶子“杜德机”的工夫就理解的差不离了。
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