§42自我在思想中的原始同一性

——小手

一点——

（全文约1000字）

思想对客观性的第二种态度批判哲学中，黑格尔首先对康德批判哲学与经验主义的关系做了概述的评价，然后又对康德的三大批判进行了对批判的批判。

具体节目为：

§42-§52：（A）理论的能力——论知识之所以为知识

§53--§54：（B）实践理性——康德所谓实践理性是指一种能思维的意志，亦即指依据普遍原则自己决定自己的意志。

§55-§60:（C）判断力批判——康德认为反思的判断力是一种直观的理智的原则。

我们今天先来看（A）中的第§42节。这一节主要是批判康德以自我意识为思想范畴的本原。附释一，说明康德的所谓“纯粹统觉”的功能。附释二，说明康德的“先验的”和“超验”的区别。附释三，说明康德的范畴不反应对象的性质，而是主观的思想范畴。

“我思”必须能够伴随着我的一切表象。康德在《纯粹理性批判》B132中将“我思”视为先验的“自我意识”：

“我把它称为纯粹统觉，以便将它与经验性的统觉区别开来，或者也称之为本源的统觉，因为它就是那个自我意识，这个自我意识由于产生出我思’表象，而这表象必然能够伴随所有其他的表象、并且在一起意识中都是同一个表象，所以决不能被任何其他表象所伴随。我也把这种统一叫作自我意识的先验的统一，以表明从中产生出先天知识来的可能性。”

“我思”本身就是作为普遍性的先验自我，这个先验自我产生出“我思”意识——自觉性，“我思”作为纯粹统觉、本源统觉、先验统觉伴随或统摄着我的一切“表象”，而“我思”本身就不是任何表象，“所以决不能被任何其他表象所伴随”。是“我思”伴随着一切表象，而不是表象伴随着“我思”，因为“我思”作为纯粹思维本身我们对之是不能形成任何经验性表象的。

“我思”作为纯自我乃是原始的同一性（即自我意识的先验的统一性），“从中产生出先天知识来的可能性”——原始同一的先验自我是知性范畴的特定根据，普遍性和必然性皆处于自我。

“自我意识的先验统一”，要注意先验与超越的区分。

知性范畴的主观性是“先验统觉的自我”所给予的，所以具有主观性，又因知性范畴的普遍性和必然性，故知性范畴又具有客观性的意义。

“我思”必须能够伴随着我的一切表象，“我思”又具有先天普遍必然的知性范畴，“先天综合判断”得以可能，科学知识也得以成立。但这一切都是建立在“自我意识的先验统一”的根基之上的，所以，康德哲学本质上乃是主观唯心主义。

 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。