康德：“上帝存有”之自然神学论证明的不可能性

——小手

一点——

（全文约800字）

康德在上帝存有之本体论证明和宇宙论证明中，向我们表明：上帝，无论是作为最实在的存在者，还是作为绝对必然的存在者，它自身仅仅是一个先验理念，而“理念的特点在于永远不可能有任何一个经验能够与之一致”。

关于上帝存有的自然神学证明，它自身的逻辑走向是从关于自然的某种“合目的性”中，如天体运行的有序性、无机物——有机物——植物——动物——哺乳动物——灵长类动物——人层级的完善性，突然跳跃至上帝存有之宇宙论证明去，最后还是得划入上帝存有之本体论证明中去。而康德的批判哲学告诉我们，关于一个绝对必然的、通盘规定的、最实在的存在者这个理念，无论它如何无条件、如何无缺陷，在我们的理性对其的追问中，这个理念总还有一个“它是否实存？”这个悬而未决的问题的。

上帝存有之本体论证明的不可能性，也就决定了上帝存有之宇宙论和自然神这另外的两类证明，在根本上也是不可能的。

自然神证明的逻辑是这样的：

“当前的这个世界，我们不论是在空间的无限性中，还是在对空间的无限制的分割中去追踪它，它都向我们展现出一个如此不可测度的多样性、秩序、合目的性和美的舞台。”（B650）

我们的自然理性从某些自然产品与人类技艺在对自然施加暴力、改变自然的类比中，进行引申推论，推论出自然的最高原因性——作为知性和意志的存在者——成为自然的根据。

所以这个推论就由在世界中可以如此毫无例外地观察到的秩序和合目的性，即某种完全偶然的编排进向了一个与之相称的原因的存有。

这个存有只能是关于一个具有全能、全智等等，总之具有全部完善性的、作为一个最充分的存在者概念。

自然神学证明又回到宇宙论证明上，而宇宙论证明又以本体论证明为前提。本体论证明是不可能成立的。

所以，上帝存有之自然神论的证明，也是不可能成立的。

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作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。