§82（C）思辨的或肯定的理性：思辨真理是有差别的自身统一

——小手

一点——

（正文约1000字）

思辨的或肯定的理性是黑格尔积极辩证法的最高环节或最高阶段。黑格尔的积极辩证法重结果之肯定，与此相反，中国道家和佛家的消极辩证法则重结果之否定，这也是黑格尔的辩证法区别于怀疑主义、虚无主义、相对主义的根本之处。 

【正文】“（C）思辨的阶段或理性的阶段在对立的规定中认识到它们的统一，或在对立双方的分解和过渡中，认识到它们所包含的肯定。”

这句话分为两层意思：

一层意思是说，要从对立中看到统一。思维与存在、主观与客观、有限和无限、多样性和统一性等，孤立地看，都是对立的，但孤立的单一面不具有真理性，对方的存在正表明己方的局限有限，反之亦然，只有对立双方的统一才是真理。

孤立的每一面都不是真理。不是抽象理智思维而是具体理性思维。

另一层意思是说，要从变化、过渡中看到肯定的结果。对立双方的瓦解、消灭并不是彻底变为虚无、变为零，而是变为新的事物。不是消极辩证法而是积极辩证法。

【说明】相对于辩证否定的理性，黑格尔对思辨肯定的理性（即辩证肯定）进行了三点说明：

1. 积极辩证法不像怀疑主义、虚无主义、相对主义那样的消极辩证法仅仅只是简单地否定某种规定性；积极辩证法具有肯定的结果，而那些被否定的规定也包含在结果之中，而不是直接的虚无。

2. 辩证法的结果不是知性的东西而是理性的东西。就其结果是思想的产物而言，它是抽象的，但就其为肯定与否定的统一、就其为包含差别的统一而言，它也是具体的东西。

3. 逻辑思想、具体概念的每一较高阶段都包含较低的阶段，思辨理性包含知性，思辨逻辑包含单纯的知性逻辑。

【附释】黑格尔对理性、理性的对象及特性、思辨真理与神秘主义的关系等也进行了解说。

理性即是认识无条件事物的能力（§45）。理性事物的特性一般是一个无条件的东西，因此是一个包含自己的规定性在自身内的东西。如上帝至上、祖国至上、理性法则至上、父母意志至上等等。

思辨的真理，就其真义而言，既非初步地亦非确定地是主观的，而是显明地包括了并扬弃了知性所坚持的主观与客观的对立，正因此证明其自身乃是完整、具体的真理。“譬如，我们说，绝对是主观和客观的统一。这就话诚然不错，但仍然不免于片面，因为这里只说到绝对的统一性，也只着重绝对的统一性，而忽略了差别性，事实上在绝对里主观与客观不仅仅是同一的，而又是有区别的。”思维与存在的思辨关系，同理亦然。

从抽象的理智思维看，思辨真理是神秘的。理性的思辨真理即在于把对立的双方包含在自身之内，作为两个观念性的环节。因此一切理性的真理均可同时被称为神秘的，但这只是说，这种真理是超出知性范围的，但这决不是说，理性真理完全非思维所能接近和掌握。

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作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。