——小手一点——
（正文约1300字）
1.让工具和材料自发相互作用
“已完成的目的”之两个前提：第一前提，主观性与客观性直接打交道；第二前提：主观性借助工具与客观性打交道，“目的性的活动和它的工具仍然是指向外面的，因为目的仍然还没有与客体达到达到同一”。
而“已完成的目的”阶段的目的关系则是客体内在目的论：主体退居幕后，“工具作为客体”与“假定在先的客观性、材料”有了“直接的联系”。目的概念利用多样性的事物作为工具、中介以达到自己的目的，这样的目的就是黑格尔所讲的真正目的论的观点——内在目的论。
2.《大逻辑》有关论述P437-438
“目的”事先建立客体的外在性，这是前提。例如，我们在主观意识中树立了“要榨豆浆”的目的后，就要先准备好黄豆（客体）和水（材料）等外在客体，这样，榨豆浆的目的和黄豆这个客体就建立起了直接的联系（第一个前提），然后再在榨豆浆目的和黄豆之间“插入”另一个客体（通电并功能正常的破壁机），“这就可以被认为是理性的狡狯”。最后一步，将黄豆和水按照一定比例倒入破壁机，然后将破壁机设置好并进入工作状态。如此之后，我们就可以离开现场，“目的本身像是进入了机械性和化学性之中”，坐等榨豆浆的目的自动地实现了，“所以目的又摆出一个客体（破壁机——引者）来作为手段，让这个客体代替它（目的/主体/我——引者）外在地消耗，把这客体委之于磨损，而面对机械的强力时则躲在这个客体的后面来保存自己（我退隐现场——引者）”。
“已完成的目的”假借他物悄无声息地完成自己的目的这种“理性的狡狯”，或许黑格尔想到的是亚当·斯密的《国富论》中“看不见的手”隐喻，"每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐，个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。"
3.理性的狡狯或机巧
在“已完成的目的”或“理性的机巧”中，“目的”就是机械性和化学性“它们两者的真理性和自由的概念”，“这样，那作为支配机械和化学过程的力量的主观目的，在这些过程里让客观事物彼此互相消耗，互相扬弃（例如，破壁机、黄豆、水等——引者），而它（榨豆浆的目的/我这个主体——引者）却超脱其自身于它们之外，但同时又保存其自身于它们之内（客体和材料相互作用，自发完成主体预先的目的——引者）。这就是理性的机巧（die List der Vernunft）。”
理性不是消极软弱的，而是积极能动的，马克思在《资本论·第一卷》引证了黑格尔下面的话：“理性是有机巧的，同时也是有威力的。理性的机巧，一般讲来，表现在利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而它自己并不直接干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。”恩格斯的“历史合力论”很可能也是取材于此。黑格尔看到了历史的必然性，这是其合理之处，但他又将理性和“天意”、“上帝”等同起来谈，这就具有神秘主义的意味了。
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