上篇推文解析了古文“南”字的构形义为钻凿龟腹甲前半部。问题是，这个构形义和“火”又是怎样关联起来的呢？既然龟腹甲是“南”字的必要构形部分，那就有必要先研究一下龟腹甲的本体即乌龟的习性问题，再看看其与“阳”的关联在于何处，然后再研究一下钻凿龟腹甲这种行为与“火”的关联问题。
一、乌龟向阳之特性
乌龟本身是冷血动物，其“神机”之主动性正常，而其“气立”之受动性则较弱，故其体内自主调节体温机制较差，为应对环境温度变化，乌龟会通过晒太阳或冬眠的方式来保证体温在一定范围之内。
野生乌龟近乎半年的时间都在冬眠，一般在10月底、11月初开始冬眠，一直到次年3月底、4月初气温升至15度左右时结束冬眠。也就说乌龟本身是恶阴喜阳的动物，据笔者在乌龟养殖场的观察经验，就算是在夏日，其也会爬出阴湿的洞穴晒晒太阳，其龟甲之所以坚硬也是经常晒太阳的结果。夏日是乌龟活动频繁的季节，夏初，当温度升至25度左右时，乌龟开始发情交配。而且无论是野生环境还是饲养环境，乌龟都喜欢“叠罗汉”式地晒太阳，乌龟的向阳特性由此也可见一斑。
乌龟是夏日时活动最为频繁的动物，而夏日正是阳气逐渐旺盛的季节，《素问·异法方宜论》岐伯讲：“东方之域，天地之所始生也。……南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”冬去春来，天气阳气始生于东，草木向荣，故东方配木。从太阳日躔二十八宿周年视运动的角度讲，冬至日后，日就阳道，根据地平坐标系，太阳纬度值越来越高，从下北上南、左东右西的传统站位角度看，高者为南；从周日视运动的角度讲，太阳每日自东向南向西运转，东方为阳气始生之位，南方为阳气旺盛之位。
夏至正午之阳
夏初，日处阳道，太阳纬度越来越高，此时乌龟刚结束冬眠，进入活动频繁期，生殖力最旺盛，晒太阳最积极，甚至不惧艰险叠罗汉以向阳光，这些都和阳气升发旺盛之象相符合，古人仰观天象、俯察地理，遂取“龟”为南方阳气盛旺之象，犹如取“木”为东方阳气始发之象那样。
问题是，古文“南”字为什么不取“乌龟”整体之象而仅取其部分“龟腹甲”之象呢？
这就是涉及到古文“南”字上部分钻凿符号与下部分龟腹甲符号之间的“占卜”性关联了。
二、钻凿龟腹甲后以火灼烧之
以龟甲占卜的一个重要步骤是以火烧灼，从而使得龟腹甲呈现出某种裂纹来。
烧灼之火
而灼烧的前置条件是要先对龟腹甲进行钻和凿，钻和凿是两方不同的作业方法，钻是形成浅圆坑洼，凿是形成细深凹槽，而这两种作业方式都要借助钻凿之刀来完成，凭乎此，贞人可以通过提前准备好的钻凿细节来控制以火烧灼龟腹甲时产生的裂缝纹路，从而实现宗教占卜为政治统治服务的目的。
三、钻凿龟腹甲之构形“南”字，何以寓意“阳”与“火”
由前述古“南”字的两个构成要件可知，古“南”字关联于“龟性向阳”与“以火灼龟”。《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：“水火者，阴阳之征兆也。”火为阳气之征兆，阳气与火气旺盛处即为“南方”之位。
上为阳，下为阴；前为阳，后为阴。龟性向阳，龟甲占卜需钻凿火烧，火为阳气之征兆，此即古“南”以钻凿龟腹甲前部为构形之所隐喻，上、阳气、火气等凸显之位即是“南方”之位。
五方之位序以阳为基、以五行相生为序，东方为木，木生火，南方为火，火生土，中央为土。
问题是，中央何意？中与央是同义反复吗？中央何以与土匹配呢？
明日继续。
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