β52东方之属B：其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒

接续上篇推文。

七、功能属性：其政为散

何谓“政”呢？《素问·六元正纪大论》中有六气“布政之常”，张介宾注曰：“气布则物从其化，故谓之政。”阴阳变化，神用无定方，政在五方，各有其功，东方之政为散，南方之政为明，中央之政为谧，西方之政为劲，北方之政为静。东方少阳之政，阳气敷布，其政升散，《素问·气交变大论》岐伯讲“其政舒启……其灾散落”。故这里“其政为散”之“散”，不是灾变飘零向下散落之散，而是阳气舒启向上升散之散。这是从功能属性角度对东方少阳的说明。

八、时令属性：其令宣发

何谓“令”呢？《素问·六元正纪大论》中有六气“令行之常”，张介宾注曰：“气行而物勿敢违，故谓之令。”阴阳变化，神用无定方，令在五方，各有其令，东方之令为宣发，南方之令为郁蒸，中央之令为云雨，西方之令为雾露，北方之令为口口（此两字残阙）。东方少阳暄和之气宣扬升发，行春季之时令，是以“其令宣发”。这是从时令属性角度对东方少阳的说明。

九、极变属性：其变摧拉

何谓“变”呢？《素问·天元纪大论》鬼臾区讲：“物极谓之变。”《素问·六元正纪大论》中有六气“气变之常”，张介宾注曰：“六气亢极，则承者制之，因胜而复，皆非和平正气，故谓之变。”东方少阳所化生之气本为柔和之气（在气为柔），极变而成刚强风气，大风暴起，摧苗拉树，春阳之气由柔而刚。这是从极变属性角度对东方少阳的说明。

 十、灾变属性：其眚为陨

目生白翳，视物不清为“眚”，引申为“灾害”、“灾眚”之义，《素问·六元正纪大论》黄帝讲：“胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？”即是此谓。《左传·宣公十五年》讲：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”东方少阳所化柔和之气极变而为刚强，狂风大作，拔树摧屋，枝叶花果纷纷毁坏乃至陨落，乃风气反常之灾眚。这是从灾变属性角度对东方少阳的说明。

十一、味觉属性：其味为酸

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。木曰曲直，肝木之气柔和舒启，阳气得通，则清爽而无味，肝木之气抑郁“曲塞”则化而生酸，肝木之气亢胜“直冲”则化而生辛。肝木之气亢直而生辛，急需以甘和缓之，是以《素问·脏气法时论》岐伯讲：“肝苦急，急食甘以缓之。”肝木之气郁曲而生酸，急需以辛发散之，是以岐伯又讲：“肝欲散，急食辛以散之。”这是从味觉属性角度对东方少阳的说明。

十二、情志属性：其志为怒

木郁则生风，肝木之气郁曲塞结不得通，则郁极而生风，肝风内动，则肝实而不虚，骤然发之，触动魂神，见于情志则为怒，是以《灵枢·本神》岐伯讲：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。”这是从情志属性角度对东方少阳的说明。

明日继续。