神用于北方为少阴,其生、其在、其属性已参详完毕,本篇推文继续参详最后一个问题:北方伤胜。
先附录原文如下:
恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。
一、恐伤肾,思胜恐
此承上句“其志为恐”而为言,肾为水脏而主恐,过恐则气下而并于肾经,肾脏自伤则二阴之窍开阖失机,肾水失其道,二便失禁。王冰注曰:“恐甚动中则伤肾。”《灵枢·本神》岐伯讲:“恐惧不解则伤精,精伤则骨酸萎厥。”肾藏精主骨,恐惧不已则伤精酸骨,久则肾脏自伤。
思何以胜恐?思为脾土之志,恐为肾水之志,脾土克肾水,是以思胜恐;《素问·举痛论》岐伯讲:“惊则心无所依,神无所归,虑无所定,故其气乱矣……思则心有所存,神有所归。”惊则忽然而遇,心惊胆颤,心无所依,神无所归,虑无所定。
心外之惊不去,久则成肾内之恐,难以自消。恐之根在于惊,如“杯弓蛇影”故事所然,忽遇杯中蛇影而成“惊”,惊在心头挥之不去,久则成“恐”疾,豁然思解则恐疴顿愈。
《素问·至真要大论》岐伯讲:“惊者平之。”使令惊恐之物成习见习闻之平常,知其然而思其所以然,虑有所定,思有所得,则惊恐之志自然涣然冰释矣。思虑有得,心存神归,豁然意解则恐惧自消,是以“思胜恐”。
附录“杯弓蛇影”故事如下:
乐广,字彦辅,南阳淯阳人也。……尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:“前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。”于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:“酒中复有所见不?”答曰:“所见如初。”广乃告其所以,客豁然意解,沈疴顿愈。——房玄龄《晋书·列传第十三》
二、寒伤血,燥胜寒
《素问·阴阳应象大论》岐伯讲:“寒伤形,热伤气。”寒则卫气不利而伤形,津液精血等皆乃有形之品,《灵枢·痈疽》岐伯讲:“寒邪客于经络之中则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得复返,故痈肿。”《素问·举痛论》岐伯讲:“经脉流行不止,环周不休,寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外,则血少。”寒则血泣血少,是以“寒伤血”。
以肾气阳虚阴盛言之,肾阳虚衰而寒则血泣凝涩,当以温补肾阳之法对治之。治寒以热,寒属阴邪,故胜寒之“燥”,当为辛阳发散温热之燥,不当为凉寒之燥,否则同气相求,肾寒更寒矣。
三、咸伤血,甘胜咸。
咸何以伤血?《灵枢·五味》黄帝讲:“咸走血,多食之,令人渴。”少俞讲:“咸入于胃,其气上走中焦,注于脉,则血气走之,血与咸相得则凝,凝则胃中汁注之,注之则胃中竭,竭则咽路焦,故舌本干而善渴。血脉者,中焦之道也,故咸入而走血矣。”
《素问·五脏生成》讲:“多食咸,则脉凝泣而变色。”
李时珍《本草纲目·金石部·食盐》讲:“《洪范》:水曰润下作咸。《素问》曰:水生咸。夫水周流于天地之间,润下之性无所不在,其味作咸凝结为盐亦无所不在。在人则血脉应之。盐之气味咸腥,人之血亦咸腥。咸走血,血病无多食咸,多食则脉凝泣而变色,从其类也。”
咸走血,盐咸能凝血,血凝则变色,多食鱼盐之人肤多黑色,乃咸走血之验,多食咸,脉中血液凝泣而变色,是以“咸伤血”。
甘何以胜咸?咸为水化,甘为土化,土胜水,是以甘胜咸。
明日参详岐伯应答黄帝之问的最后一句。
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