神用于北方为少阴，其生、其在、其属性已参详完毕，本篇推文继续参详最后一个问题：北方伤胜。
先附录原文如下：
恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
一、恐伤肾，思胜恐
此承上句“其志为恐”而为言，肾为水脏而主恐，过恐则气下而并于肾经，肾脏自伤则二阴之窍开阖失机，肾水失其道，二便失禁。王冰注曰：“恐甚动中则伤肾。”《灵枢·本神》岐伯讲：“恐惧不解则伤精，精伤则骨酸萎厥。”肾藏精主骨，恐惧不已则伤精酸骨，久则肾脏自伤。
思何以胜恐？思为脾土之志，恐为肾水之志，脾土克肾水，是以思胜恐；《素问·举痛论》岐伯讲：“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故其气乱矣……思则心有所存，神有所归。”惊则忽然而遇，心惊胆颤，心无所依，神无所归，虑无所定。
心外之惊不去，久则成肾内之恐，难以自消。恐之根在于惊，如“杯弓蛇影”故事所然，忽遇杯中蛇影而成“惊”，惊在心头挥之不去，久则成“恐”疾，豁然思解则恐疴顿愈。
《素问·至真要大论》岐伯讲：“惊者平之。”使令惊恐之物成习见习闻之平常，知其然而思其所以然，虑有所定，思有所得，则惊恐之志自然涣然冰释矣。思虑有得，心存神归，豁然意解则恐惧自消，是以“思胜恐”。
附录“杯弓蛇影”故事如下：
乐广，字彦辅，南阳淯阳人也。……尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。——房玄龄《晋书·列传第十三》
二、寒伤血，燥胜寒
《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：“寒伤形，热伤气。”寒则卫气不利而伤形，津液精血等皆乃有形之品，《灵枢·痈疽》岐伯讲：“寒邪客于经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复返，故痈肿。”《素问·举痛论》岐伯讲：“经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外，则血少。”寒则血泣血少，是以“寒伤血”。
以肾气阳虚阴盛言之，肾阳虚衰而寒则血泣凝涩，当以温补肾阳之法对治之。治寒以热，寒属阴邪，故胜寒之“燥”，当为辛阳发散温热之燥，不当为凉寒之燥，否则同气相求，肾寒更寒矣。
三、咸伤血，甘胜咸。
咸何以伤血？《灵枢·五味》黄帝讲：“咸走血，多食之，令人渴。”少俞讲：“咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。”
《素问·五脏生成》讲：“多食咸，则脉凝泣而变色。”
李时珍《本草纲目·金石部·食盐》讲：“《洪范》：水曰润下作咸。《素问》曰：水生咸。夫水周流于天地之间，润下之性无所不在，其味作咸凝结为盐亦无所不在。在人则血脉应之。盐之气味咸腥，人之血亦咸腥。咸走血，血病无多食咸，多食则脉凝泣而变色，从其类也。”
咸走血，盐咸能凝血，血凝则变色，多食鱼盐之人肤多黑色，乃咸走血之验，多食咸，脉中血液凝泣而变色，是以“咸伤血”。
甘何以胜咸？咸为水化，甘为土化，土胜水，是以甘胜咸。
明日参详岐伯应答黄帝之问的最后一句。
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