接续前两篇推文。
γ36发生之纪B：其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔……
先附录原文如下：
发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上商同，上徵则其气逆，其病吐利，不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木雕零，邪乃伤肝。
一、其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春
其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃。麻为木谷，稻为金谷；犬为木畜，鸡为金畜；李为木果，桃为金果。木运太过，金弱木强，木化齐金，是以木运太过发生之纪，故五谷、五畜、五果等皆以木、金二者并言。
其色青黄白，其味酸甘辛。青为木色，黄为土色，白为金色；酸为木味，甘为土味，辛为金味。《素问·气交变大论》岐伯讲：“气有余，则制己所胜而侮所不胜。”木气有余则乘制土气而反侮金气，木气兼土而齐金,是以五色、五味之属皆以木、土、金三者并言。
由于木之生气充盛，青色入于黄白，酸味入于甘辛，是以土湿长夏之季，植物依然绿油油、酸味依然厚实，而植物收获金秋之季，其茎叶之青色、酸味仍存。如下图所示：
另据张志聪注曰：“色之青黄白，味之酸甘辛……因木气太盛，彼此交相承制而生化也。”木气（青、酸））亢害则土气（黄、甘）受乘制而郁伏；子复母仇则金气（白、辛）来承制并报复木气；木气受金气承制，则土气亦摆脱木气之乘制并恢复正常生化之机。岐伯此乃以青黄白之三色、酸甘辛之三味来说明三气盛衰胜复、亢害承制生化之常理。张氏此注颇有道理，当从之。
其象春。风木之气温和，春风暄暖，气候温和，是以其象春。
二、其经足厥阴少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒
其经足厥阴少阳。神在天为风，在地为木，在脏为肝，在腑为胆，在季为春。春为少阳之气而升于地，地在人象足，肝经为足厥阴，胆经与肝经相表里，胆经为足少阳，是以其经足厥阴少阳。
其脏肝脾。肝为木脏，脾为土脏。发生之纪，生气淳美，苍气上达，湿土疏泄，肝脾之脏因应之，是以其脏肝脾。另据《素问·气交变大论》岐伯讲：“岁木太过，风气流行，脾土受邪。”肝应木，肝盛乘脾。
其虫毛介。毛为木虫，介为金虫。发生之纪，木气太过，木化齐金，毛齐介育，是以毛介之虫化育良好。
其物中坚外坚。木物中坚，金物外坚，木化齐金，木化中坚之物其外亦坚，中坚、外坚之物化育良好。
其病怒。神在天为风，在地为木，在脏为肝，在志为怒。《素问·本神》岐伯讲：“肝气虚则恐，实则怒。”发生之纪，木气盛而肝气实，是以其病怒。
三、太角与上商同
太角与上商同。角为木音，商为金音。太角即即木运太过之谓，上商即阳明燥金司天之谓。丁壬木运，壬为阳干司岁运太过；卯酉之纪，上见阳明。据六十甲子周期表，壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌等六壬之岁并无壬卯、壬酋之岁，是以张介宾亦注曰：“按六壬之年无卯酋，是太角本无上商也。”林亿新校正注曰：“按太过五运，独太角言与上商同，余四运并不言者，疑此文为衍。”此句确与余四运不类，也与其它五运太过、不及之“纪”言及司天之“上”时皆有相应之岁不类，故此句当为衍文，不必强解之。
未完待续……
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