少阳之政，初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏聩脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早雕，民避寒邪，君子周密。
本篇推完开始参详少阳之政终之气的具体情况，先附录原文如下：
终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
一、终之气，地气正
少阳之政终之气，厥阴风木加临主气终之气太阳寒水，历经小雪、大雪、冬至、小寒四个节气，如下图所示：
少阳司天则厥阴在泉，上文言“天气正，地气扰”，此处言“地气正”。
“地气扰”乃以厥阴风气本身善扰动万物而言。
“地气正”则以主气生化客气而言，寒水化生风木，如张介宾注曰：“厥阴在泉，风木用事，主气以寒水生之，故地得其正。”而张志聪则注曰：“地气正者，厥阴从中见少阳之化也。”高士宗注曰：“终之客气加临，乃厥阴风木，与在泉地气相符，故地气正。正，和平也。”后两注似有敷衍塞责之义。张琦注曰：“上云地气扰，此云地气正者，前主一岁而言，风动于下故曰扰。此以冬令而言，合有寒风故曰正也。”更是莫名其妙。方药中先生讲解说：“'地气正’，指的是在泉之气的位置所在。”此解等于不解，问题是，何以厥阴在泉谓之“地气正”？六元正纪中唯独厥阴在泉谓之“正”，其它五纪在泉之气皆无“地气正”之语，方先生并未指明其中道理所在。
通过对诸注的对比分析，倒是张介宾从终之气主气寒水化生客气风木的角度所作之注更具合理性。
二、风乃至，万物反生，霿雾以行。
厥阴在泉而主风，是以“风乃至”。
厥阴风温客气胜太阳冷寒客气，风温之气流行，鼓动地阳之气升发，是以冬季万物不藏反而过早生荣。
风温之气裹挟冷寒之气升上，不为霜雪雨露，而为迷蒙浓郁之雾气。霿（méng）为雾气厚重昏暗以致可见度甚弱之状。
三、其病关闭不禁，心痛
“关闭”指冬季阳气闭藏，“不禁”指阳气疏泄。少阳之政终之气，时当冬季太阳寒水主令，客气厥阴风温之气流行，气候不寒反温，阳气疏泄不得闭藏，是以“关闭不禁”。
厥阴在脏为肝，肝木气胜则横乘脾土，木气上发则土体疏泄，如《素问·五常政大论》岐伯讲：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达……其脏肝脾。”朱丹溪《格致余论·阳有余阴不足论》讲：“主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。”苍木疏泄过度则脾阳升清之机失利而易生飧泄之病，如《素问·五常政大论》岐伯讲：“卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰……其病飧泄，邪上脾也。”生政即木政，化气即土气，木盛土衰，肝木疏泄脾土过甚则生飧泄，唐容川《血证论·卷二·血上干治论·呕血》讲：“盖肝木之气，主于疏泄脾土，而少阳春生之气又寄在胃中以升清降浊，为荣卫之转枢。”《灵枢·经脉》黄帝讲：“肝足厥阴之脉……是肝所生病者，胸满呕逆飧泄。”“飧泄”之病即是“关闭不禁”之具体而微者。
至于“阳气不藏而咳”，时应主气终之气太阳寒水主步之时，冬季阳气闭藏，当无扰乎阳，客气厥阴风温之气如上文所言“地气扰”，应当闭藏之阳气受风温之气扰动而外泄不藏。足少阴肾经，上贯肝膈，入肺中，肾阳之气外泄，则阳虚水泛而为痰，痰循足少阴肾经入肺中，发为肾咳，《素问·咳论》岐伯讲：“肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。”是为“阳气不藏而咳”。
少阳之政的六气具体情况已参详完毕，明日继续参详少阳之政五运六气的具体情况。
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