δ133庚午庚子（同天符）：上少阴火 中太商金运 下阳明金 热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温

己巳己亥为土运之岁，按照五运相生之序，接着就是庚午庚子金运之岁了。

先附录原文如下：

庚午同天符 庚子岁同天符

上少阴火 中太商金运 下阳明金 热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。——《素问·六元正纪大论》

一、庚午同天符 庚子岁同天符

按十天干之序，己后为庚，按十二地支之序，巳后为午、亥后为子，是以己巳己亥之岁后就是庚午庚子之岁。

庚主金运太过，子午之岁，上见少阴君火则下见阳明燥金，根据本篇大论上文所言“太过而加同天符”，庚金太过岁运下加在泉阳明燥金，是以庚午、庚子之岁皆为“同天符”之岁。

二、上少阴火 中太商金运 下阳明金

子午之岁，上则少阴君火司天，下者阳明燥金在泉。庚主金运太过，其音太商，其作为中运下加阳明金，上临少阴火。如下图所示：

三、热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。

同样是上少阴君火司天，同样岁运太过，何以甲子甲午之岁言热化二而庚午庚子之岁却言热化七呢？甲主土运太过，庚主金运太过，少阴君火司天能生土、能克金，何以君火生土则取热化二，克金取热化七？正化、对化之解不足以取之，故此间道理颇为不明。方药中先生注解说：“为什么此处用火之成数？不好理解。不过我们认为可能与岁运有关，因为庚午、庚子年为金运太过之年，而且庚午庚子的在泉之气又是阳明燥金，因此，这两年凉气偏胜。由于亢害承制的原因，所以火气必然来克以求自调，因此火气也就是必然偏胜，万物才能生长。所以此处用火之成数而不用火之生数。”方先生以“亢害承制生化”理论解读之，燥金凉胜则火热来复，但是按照此处通例，胜复之气乃邪化之气，当言之以邪化日也，而岐伯明言热化七乃“正化日”。故方先生之解亦值得商榷，况且岐伯凡言“……胜复同”者，皆以岁运不及为言，庚午庚子乃金运太过之岁，亦不符一贯通例。鉴于此，庚午庚子何以言“热化七”只能暂且存疑了。

中太商金运，化气为清，庚主金运太过，太过则其数成，是以“清化九”。

燥化九者，阳明燥金在泉，金化气为燥，庚午庚子皆同天符之岁，金运太过加下阳明燥金，阳明燥金得太过岁金之助，同气共振，而取金之成数，是以“燥化九”。

此皆天令正化日度之数，是以“所谓正化日也”。

四、其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。

“其化”代指上少阴君火、中太商金运、下阳明燥金等化气为病。

上少阴君火为病，民病热证，味咸以泻热，性寒以制热，是以服以味咸性寒之品。

中太商金运化气为病，民病清证（清化七，清乃凉之甚），味辛以散清，性温以制凉，是以服以味辛性温之品。

下阳明燥金化气为病，民病燥证，味酸以润干燥，性温以制燥凉，是以服以味酸性温之品。《素问·至真要大论》岐伯讲：“诸气在泉……燥淫所胜，治以苦温。”此处言“酸温”者，或为“苦温”之误。另外，燥凉病肺，知肺传肝，当先实肝，酸入肝，酸味补肝以防肺病传肝。

此为庚午庚子之岁，上、中、下三气化病，药物及饮食之所宜，是为“所谓药食宜也”。

明日继续参详辛未辛丑之岁。