δ182火发之时：刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。

火郁之发、火发之病已参详完毕，本篇推文将继续参详火发之时。

先附录原文如下：
刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》

一、刻终大温

“刻终”何谓？“大温”何谓？王冰注曰：“刻终，谓昼夜水刻之终尽也。大温，次热也。”一日百刻，起于寅初水下一刻，终于丑末水下百刻，“刻终”当以凌晨1：00——3:00为准，子时一阴生，丑时阴气盛，张介宾注曰：“日之刻数，始于寅初，终于丑末，此阴极之时也，故一日之气，惟此最凉。”王冰注曰：“刻尽之时，阴盛于此，反无凉气，是阴不胜阳，热既已萌，故当怒发也。”丑末乃一日最凉时，刻漏将终，天气本应凉爽反而“大温”，说明郁极之火气已不可遏制，将欲怫发。

对于“刻终”之义，张志聪、高士宗师徒另有其解，张氏注曰：“刻终者，谓一气主六十日零八十七刻半，如三气之终，而大温将发于四之气也。”高氏注曰：“火气欲发，则刻终大温。一气主六十日零八十七刻半。如火欲发于四气，则三气之刻数将终。即有大温之气，敷于于外。”张氏、高氏之注扣紧了下文“其乃发也，其气四”，将“刻终”理解理解为主气三之气少阳相火之刻终，本无可厚非，但却无法与“汗濡玄府”相调谐，三之气大热，四之气大暑，无论热暑，皆能汗濡玄府，倘若刻终指的是三之气刻终的话，汗濡玄府则无疑是同义反复，但不如王冰和张介宾凉温对比之注来得妥当。

二、汗濡玄府

何谓“玄府”？玄府即汗孔。《素问·水热穴论》岐伯讲：“所谓玄府者，汗空也。”王冰注曰：“汗液色玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府。府，聚也。”

何谓“汗濡”？《素问·阴阳别论》岐伯讲：“阳加于阴谓之汗。”阳气蒸曛阴液透玄府而出，“汗濡”则汗出而皮肤濡湿，乃汗乃热汗之谓，非寒汗之谓。

“汗濡玄府”，王冰注曰：“谓早行而身蒸热也。”

“汗濡玄府”是对“刻终大温”的补充说明，同时也是对于应然凉爽却实然大温的反常性诠释。

三、其乃发也，其气四。

三之气之终，四之气之初，丑时刻漏之终，气候应然凉爽，实然大温，汗出而濡湿，说明火郁之气将欲怫发，怫发之时在于六步主时四之气司步之时。如下图所示：

为什么火郁之发会发于四之气呢？新校正云：“详二火皆发于四气者何？盖火有二位，为水发之所，又大热发于申未，故火郁之发在四气也。”五运郁发之气不当言以“二火”，“大热发于申未”，其据未详。张介宾注曰：“火本王于夏，其气郁，故发于未申之四气。四气者，阳极之余也。”阳极之余则阳气衰，火为阳，阳火衰则当火郁不发，张氏之注依然未能给出火郁发于四气的充分理由。高士宗、高亿脱离主流意见，认为主气四之气非太阴湿土而是少阳相火，火郁之气与主气四气少阳相火，同气共振，内外相资，火极而发，故火郁发于四之气，理由充分，但因其与主流观点不符，又不能采信之。

火郁之发，何以发于四气？四顾茫然，暂付阙如。

明日继续。