δ191六气应见：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

讨论完五运之气和四时之气的问题后，黄帝又将视域折返回了关于六气的问题域。

先附录原文如下:

黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？

岐伯曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

帝曰：愿尽闻之。

——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》

一、黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？

五运者，土金水木火；六气者，寒暑燥湿风火，合称“五运六气”。

五运六气之“应见”，应见于何？从岐伯“不同其候”之答来看，当为“应见”于“候”，候则有物候、气候、病候。

无论是五运还是六气，皆各有其应见之象候，但花开两朵，当各表一枝，故黄帝为了问题简便起见，将问题域限定在了六气境域，以凸显本篇大论篇名“六元正纪大论”之主旨。

何谓“六化之正”？“六化”即六气之化，“正”则为常，常则恒久，如“天行有常”之所谓，常则为正，如“正常”之所谓，是为“六化之正”，从本篇大论下文来看，“六化之正”包括时化之常，司化之常，气化之常，德化之常，布政之常，令行之常，等等。

何谓“六变之纪”？物生谓之化，物极谓之变，“六变”即六气之极变，“纪”则有条贯之理，“六变之纪”亦即虽然六气有极变，但亦有规律、常态可循，是以本篇大论下文有“气变之常”，气变则寒暑过度，过度则易病生，是以下文亦有四个“病之常”。

“何如？”六气者，有化之常，有极之变，二者的具体情况是怎样的呢？黄帝欲请教于天师岐伯。

二、岐伯曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

六气之“正纪”即六气正常条贯之理，问题域宏大，其义甚多，有常态之化，有变态之变，有盛气之胜，有报气之复，有政令之用，有灾眚之病，其候各有不同，敢问圣帝或大神灵将欲知晓何者呢？

三、帝曰：愿尽闻之。

惟愿尽皆得闻而知之。

岐伯又如何答对呢？

明日继续。