天以六为节,在天五运受在地六形所节,化生在天六气,六气司天在泉,期为一备;地以五为制,在地六形受在天五气(丹黅苍素玄)所制,化生在地五形,岁为一周。
本篇推文继续参详鬼臾区未尽之言。
先附录原文如下:
君火以明,相火以位。五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。
——《黄帝内经·素问·天元纪大论》
一、君火以明,相火以位。
此句凝练至极,众说纷纭,甚则有改“明”为“名”者。君火、相火之所指,特别是相火之所指,在医论中聚讼纷已久,莫衷一是。窃以为,此中关窍在于确定“君火”在历法上的具体意指,其中关涉甚多,待思虑成熟时再以专文论之。
二、五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁
天运为五,地形为六,五六相乘而有三十之数,此为“凡三十岁”之由来。
何谓气?岐伯在《素问·六节藏象论》中讲:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治也。”岁有四时,一时六气,四六相乘而为二十四,是以一岁有二十四气。附图如下:
五六相合而为三十岁,三十与二十四相乘而为七百二十,是以三十岁共有“七百二十气”。
“纪”与“周”相对而言。
三、千四百四十气,凡六十岁,而为一周
五六相和而为三十,乃一纪之数。
十干化五运,十二地支化六气。十干分五阳五阴,十二地支分六阳支六阴支,干支相配之规律为阳干配阳支、阴干配阴支,五阳干配六阳支,五六相得而为三十岁,为阳纪;五阴干配六阴支,五六相得而为三十岁,为阴纪。
阳纪三十岁,阴纪三十岁,合而为六十岁,此为“凡六十岁”之由来。
三十岁为一纪,一纪七百二十气,两纪为一周,则一周有七百二十气之倍数,为千四百四十气。
这里体现着中国的太极文化,太极生阴阳之两仪,阳主阴从,阳变阴合,阳极生阴,阴极生阳,一个完整的阴阳周期内蕴一个阳周期和一个阴周期,合二为一,乃成一个大周期。为作区分,太极内蕴的两个阴阳小周期名之为“纪”,两个阴阳小周期合而为一大周期名之为“周”。
四、不及太过,斯皆见矣。
阴干配阴支之阴纪,气化运行后天而至,是为不及。
阳干配阳支之阳纪,气化运行先天时而至,是为太过,
干支相配,阴阳相继而错行,循规蹈矩,则阴纪之不及与阳纪之太过,二者皆可先期而预见,是为“斯皆见矣”。
黄帝闻后,将发新问。
明日继续。
联系客服