天以六为节，在天五运受在地六形所节，化生在天六气，六气司天在泉，期为一备；地以五为制，在地六形受在天五气（丹黅苍素玄）所制，化生在地五形，岁为一周。
本篇推文继续参详鬼臾区未尽之言。
先附录原文如下：
君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
——《黄帝内经·素问·天元纪大论》
一、君火以明，相火以位。
此句凝练至极，众说纷纭，甚则有改“明”为“名”者。君火、相火之所指，特别是相火之所指，在医论中聚讼纷已久，莫衷一是。窃以为，此中关窍在于确定“君火”在历法上的具体意指，其中关涉甚多，待思虑成熟时再以专文论之。
二、五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁
天运为五，地形为六，五六相乘而有三十之数，此为“凡三十岁”之由来。
何谓气？岐伯在《素问·六节藏象论》中讲：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治也。”岁有四时，一时六气，四六相乘而为二十四，是以一岁有二十四气。附图如下：
五六相合而为三十岁，三十与二十四相乘而为七百二十，是以三十岁共有“七百二十气”。
“纪”与“周”相对而言。
三、千四百四十气，凡六十岁，而为一周
五六相和而为三十，乃一纪之数。
十干化五运，十二地支化六气。十干分五阳五阴，十二地支分六阳支六阴支，干支相配之规律为阳干配阳支、阴干配阴支，五阳干配六阳支，五六相得而为三十岁，为阳纪；五阴干配六阴支，五六相得而为三十岁，为阴纪。
阳纪三十岁，阴纪三十岁，合而为六十岁，此为“凡六十岁”之由来。
三十岁为一纪，一纪七百二十气，两纪为一周，则一周有七百二十气之倍数，为千四百四十气。
这里体现着中国的太极文化，太极生阴阳之两仪，阳主阴从，阳变阴合，阳极生阴，阴极生阳，一个完整的阴阳周期内蕴一个阳周期和一个阴周期，合二为一，乃成一个大周期。为作区分，太极内蕴的两个阴阳小周期名之为“纪”，两个阴阳小周期合而为一大周期名之为“周”。
四、不及太过，斯皆见矣。
阴干配阴支之阴纪，气化运行后天而至，是为不及。
阳干配阳支之阳纪，气化运行先天时而至，是为太过，
干支相配，阴阳相继而错行，循规蹈矩，则阴纪之不及与阳纪之太过，二者皆可先期而预见，是为“斯皆见矣”。
黄帝闻后，将发新问。
明日继续。
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